این آیه­ ای که سؤال کننده ذکر نمود جزوی از آیه ­ای است که الله در مورد کسانی که حج تمتع را ادا می­کنند ذکر نموده است ...

آن چه شایسته است برای کسی که به مکه بعد از رفتن مردم به سوی منی یعنی در چاشت روز سوم می­ آید این است که برای حج به سوی منی برود یا به نیت حج قران و یا به نیت حج افراد....

اما حج قران و افراد سعی آن بعد از طواف قدوم کفایت می­کند زیرا افعال عمره داخل افعال حج شده است...

در چنین حالتی که ضرورت است حکم به صحت وارد ساختن حج بر عمره می­شود و بدین­ وسیله حج او قران محسوب می­شود و یک سعی برای او کفایت می­کند امید داشتم که اشکالی در این کار نباشد....

بهتر است آن را عمره قرار دهد زیرا هر کسی که حج افراد و قران را انجام می­دهد و قربانی همراه او نیست شایسته است احرام خود را به عمره تغییر دهد تا این که حج او تمتع شود پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم به اصحابش این­گونه امر نمودند...

صحیح این است که در حج قران فقط یک طواف و یک سعی واجب است همان­طور که پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم انجام دادند...

چیزی بر تو و بر پدرت واجب نیست زیرا کوتاه نمودن موی سر از جانب شما از روی جهل بوده و قصد خارج شدن از احرام را نداشتید ...

بعد از طواف افاضه بر تو سعی واجب نیست...

اگر عمره را در ماه­های حج ادا نموده سپس به شهرش برگشته و دوباره از شهرش آمده حج او افراد حساب می­شود اما اگر عمره را ادا نموده و به شهر دیگری رفته در این مورد علما اختلاف نظر دارند برخی می­گویند...

برای کسی که به نیت حج افراد به مکه آمده جایز است طواف قدوم را انجام دهد و سعی را یک یا دو روز یا بیشر به تأخیر بیندازد...

از آن جایی که تو در این حالت نمی­دانستی نظرم این است که چیزی بر تو واجب نیست و حج تو إن شاء الله درست است.....

اگر انسان فعل حرامی را بدون عذر انجام دهد این فدیه­ ی او نیست بلکه انجام دادن حرام غیر از صید و فدیه­ ی جماع در حج قبل از خارج شدن اول از احرام بین سه چیز حق اختیار دارد: ....