پنج‌شنبه 25 جمادی‌الاول 1448
۱۴ آبان ۱۴۰۵
5 نوامبر 2026

(۴۱۷۳) حکم حج تمتع با تأخیر در ورود به مکه تا بعد از زوال روز ترویه

(۴۱۷۳) سوال: آیا برای ما درست است که حج تمتع را ادا کنیم در حالی که به مکه مگر بعد از زوال خورشید در روز ترویه (هشتم ذی الحجه) نرسیدیم و به همراه غروب خورشید در این روز احرام بستیم یا این که بر ما واجب است حج قران را ادا کنیم؟

جواب:

آن چه شایسته است برای کسی که به مکه بعد از رفتن مردم به سوی منی یعنی در چاشت روز سوم می­ آید این است که برای حج به سوی منی برود یا به نیت حج قران و یا به نیت حج افراد زیرا مشغول شدن به حج در هنگام حج بهتر از مشغول شدن به عمره است زیرا برای عمره می­تواند در زمان دیگری مشغول شود اما زمان حج از دست می­رود به همین دلیل به کسی که در چاشت روز هشتم به مکه می­آید می­گوییم: برای تو بهتر است که به نیت حج قران یا حج افراد احرام ببندی زیرا الان زمان عمره نیست بلکه الان زمان حج است.

اگر کسی بگوید: آیا برای انسان جایز نیست تأخیر کند و شب به منی برود یا این که اصلا به منی نرود و به عرفه برود؟

جواب: بله جایز است اما بدین معنا نیست که وقتی که وقت حج است انسان در این وقت هرکاری می­خواهد انجام دهد بلکه می­گوییم: بهتر است هرگاه وقت حج داخل شد انسان به چیز دیگری مشغول نشود.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

تقول السائلة: هل يَصِحُ لنا التَّمَتُّعُ ونحن لم نَصِلْ إلى مَكَّةَ إِلا بعد الزوال من يوم التَّرْوَيةِ، ولم نُحْرِمْ لِلْحَجِّ إلا مع غروب اليوم نفسه، أم كان الواجب علينا القِران؟

فأجاب رحمه الله تعالى : الذي ينبغي لمن قدم مَكَّةَ بعد خروج الناس إلى منى وهو ضحى اليوم الثامن أن يخرج إلى مِنّى لِلْحَجِّ، إما قِرَانَا، أَو إِفْرَادًا، لأن اشتغاله بالحَج في زمن الْحَجِّ أفضل من اشتغاله بِعُمْرَةٍ، إذ إن الْعُمْرَةَ يمكن أن يشتغل بها في وقت آخر، أما زمن الْحَجِّ فيفوت، لهذا نقول لمن قَدِمَ ضُحَى اليوم الثامن إلى مَكَّةَ: الأفضل لك أن تُحْرِمَ بِحَجٌ وَعُمْرَةٍ قِرَانا، أو بِحَجٌ إِفْرَادًا، لأنه لا مكان لِلْعُمْرَةِ الآن، الزمن الآن لِلْحَجِّ.

فإن قال قائل: أليس يجوز للإنسان أن يتأخر ولا يخرج إلى مِنّى إلا في الليل، أو لا يأتي مِنّى أصلا، ويذهب إلى عَرَفَةَ؟

فالجواب: بلى يجوز ذلك، لكن ليس معنى هذا أن الوقت الذي هو وقت الْحَج أن يفعل الإنسان في هذا ما شاء، بل نقول: الأفضل إذا دخل وقت الْحَجّ ألا يشتغل الإنسان بغيره.

مطالب مرتبط:

(۴۱۶۵) معنای تمتع، افراد و قران و هدی

بر کسی که می­خواهد عبادتی را انجام دهد و در مورد آن نمی­داند واجب است از اهل علم سؤال کند تا این که الله را با بصیرت عبادت کند ....

ادامه مطلب …

(۴۱۹۴) حکم حیض قبل یا هنگام احرام

اگر زن قبل از احرام حیض شود هنگامی که به میقات رسید نیت احرام می­کند هر چند که حیض باشد....

ادامه مطلب …

(۴۱۶۷) حکم حج افراد بعد از عمره در شوال

اگر عمره را در ماه شوال ادا نموده است آن را در ماه­های حج ادا نموده زیرا ماه­های حج شوال، ذی القعده و ذی الحجه هستند ...

ادامه مطلب …

(۴۱۸۴) حکم حج زن تازه زایمان کرده و انجام مناسک توسط شوهر به نیابت از او

هرگاه از نفاس پاک شد بر او واجب است برگردد و طواف افاضه را انجام دهد و بین صفا و مروه سعی کند و بدین صورت حج او به پایان می­رسد....

ادامه مطلب …

(۴۱۸۶) حکم حج کودک دو ساله

نظرم این است که در این زمان که حاجیان زیاد هستند و بسیار شلوغ است برای کودکان احرام بسته نشود زیرا ان حجی که انجام می­دهند برای آن­ها کفایت نمی­کند و هرگاه بالغ شدند بر آن­ها واجب است دوباره حج را ادا کنند...

ادامه مطلب …

(۴۱۶۸) آیا حج بعد از عمرۀ شوال به حج تمتع تبدیل می‌شود؟

اگر عمره را در شوال ادا نموده آن را در ماه­های حج ادا نموده است سپس اگر در مکه باقی ماند یا به شهری غیر از شهر خود مسافرت کرد حج او تمتع حساب می­شود..

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه