جمعه 26 جمادی‌الاول 1448
۱۴ آبان ۱۴۰۵
6 نوامبر 2026

(۴۱۸۲) حکم باقی ماندن بر احرام پس از طواف و سعی عمره در حج تمتع

(۴۱۸۲) سوال: به همراه برخی از دوستانم در سال گذشته حج را ادا نمودیم و نیت احرام برای حج تمتع بود اما اتفاقی رخ داد که بعد از ادای طواف و سعی عمره از احرام خارج نشدیم و موی سر خود را کوتاه نکردیم یا نتراشیدیم بلکه بر احرام خود تا زمانی که قربانی را ذبح کردیم باقی ماندیم سپس احرام را بیرون آوردیم؛ آیا حج ما به این صورت درست است یا این که چیزی بر ما واجب است؟ لطفا ما را راهنمایی کنید.

جواب:

بر تو واجب است بدانی هرگاه انسان به نیت حج تمتع احرام بست سپس طواف نمود و سعی کرد موی سر خود را از تمامی قسمت­های سر کوتاه نموده و از احرام خود خارح می­شود این واجب است لذا اگر بر احرام خود باقی ماندی در صورتی که قبل از شروع نمودن طواف عمره نیت حج نمودی اشکالی ندارد که حج تو قران باشد اما اگر بر نیت عمره باقی ماندی تا زمانی که طواف و سعی را انجام دادی بسیاری از اهل علم می­گویند: احرام تو برای حج درست نیست زیرا وارد ساختن حج بر عمره بعد از شروع نمودن طواف عمره درست نیست و برخی از اهل علم می­گویند: اشکالی ندارد و از آن جایی که تو در این حالت نمی­دانستی نظرم این است که چیزی بر تو واجب نیست و حج تو إن شاء الله درست است.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: قمنا بأداء فَرِيضَةِ الحَجِّ في العام الماضي أنا وبعض زملائي، وكانت النية في الإِحْرَامِ بالتمتع، ولكن الذي حدث أننا بعد تأديتنا لطَوافِ وسعي الْعُمْرَةِ لم نحل من إحرامنا، ولم نُقَصِّر، ونَحْلِقُ، بل بقينا على إحرامنا إلى أن ذبحنا الهدي، ثم خَلَعْنَا الْإحْرَامَ، فهل حجنا صحيح بهذا الشكل، أم يجب علينا فعل شيء ما ؟ أرشدونا أثابكم الله.

فأجاب -رحمه الله تعالى-: يجب عليك أن تعرف أن الإنسان إذا أَحْرَمَ مُتَمَتِّعا، فإنه إذا طاف وسعى، قَصَّرَ شَعَرَهُ من جميع الرأس، وحَلَّ من إحرامه، هذا هو الواجب، فإذا بقيت على إِحْرَامِكَ فإن كنت قد نَوَيْتَ الْحَجَّ قبل أن تشرع في طَوافِ الْعُمْرَةِ، فهذا لا حرج عليك تكون قارِنا، ويكون ما أديته من الهدي عن القران، وإن كنت بقيت على نية الْعُمْرَةِ حتى طُفْتَ وسَعَيْتَ، فإن كثيرًا من أهل العلم يقول إن إحرامك بالْحَجِّ غير صحيح، لأنه لا يصح إدخال الْحَج على الْعُمْرَةِ بعد الشروع في طَوَافِهَا، ويرى بعض أهل العلم أنه لا بأس به، وحيث إنك جاهل في هذه الحال، فأرى أن لا شيء عليك وأن حجك صحيح إن شاء الله.

مطالب مرتبط:

(۴۱۷۷) حکم طواف و سعی در حج قران

صحیح این است که در حج قران فقط یک طواف و یک سعی واجب است همان­طور که پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم انجام دادند...

ادامه مطلب …

(۴۱۹۷) فایده‌ی شرط گذاشتن در حج چیست؟

شرط گذاشتن در حج بدین معنا است که انسان هنگام احرام بستنن شرط کند که در صورتی که چیزی مانع او شد خروج او از احرام جایی است که آن چیز مانع او (از اتمام اعمال حج) شده است....

ادامه مطلب …

(۴۱۷۹) حکم سعی پس از طواف افاضه در حج افراد

بعد از طواف افاضه بر تو سعی واجب نیست...

ادامه مطلب …

(۴۱۹۶) حکم شرط کردن در احرام

معنای آن این است که بگویی: «إن حبسني حابس»: (اگر چیزی مانع من شد) یعنی مانع من شد که اعمال حج را کامل ادا کنم من در زمان وجود این مانع از احرام خارج می­شوم ...

ادامه مطلب …

(۴۱۹۰) حکم سنت خواندن در مسجد میقات چیست؟

سنت خاصی برای مسجد میقات و احرام وجود ندارد زیرا از پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم وارد نشده هنگام احرام دو رکعت نماز بخوانند ...

ادامه مطلب …

(۴۱۶۹) حکم نیت حج افراد پس از عمره در ماه‌های حج

مادامی که این مرد هنگامی که در ماه­های حج برای عمره آمده و تصمیم ادای حج را در این سال داشته حج او تمتع محسوب می­شود....

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه