سه‌شنبه 21 صفر 1448
۱۲ مرداد ۱۴۰۵
4 آگوست 2026

(۴۱۸۲) حکم باقی ماندن بر احرام پس از طواف و سعی عمره در حج تمتع

(۴۱۸۲) سوال: به همراه برخی از دوستانم در سال گذشته حج را ادا نمودیم و نیت احرام برای حج تمتع بود اما اتفاقی رخ داد که بعد از ادای طواف و سعی عمره از احرام خارج نشدیم و موی سر خود را کوتاه نکردیم یا نتراشیدیم بلکه بر احرام خود تا زمانی که قربانی را ذبح کردیم باقی ماندیم سپس احرام را بیرون آوردیم؛ آیا حج ما به این صورت درست است یا این که چیزی بر ما واجب است؟ لطفا ما را راهنمایی کنید.

جواب:

بر تو واجب است بدانی هرگاه انسان به نیت حج تمتع احرام بست سپس طواف نمود و سعی کرد موی سر خود را از تمامی قسمت­های سر کوتاه نموده و از احرام خود خارح می­شود این واجب است لذا اگر بر احرام خود باقی ماندی در صورتی که قبل از شروع نمودن طواف عمره نیت حج نمودی اشکالی ندارد که حج تو قران باشد اما اگر بر نیت عمره باقی ماندی تا زمانی که طواف و سعی را انجام دادی بسیاری از اهل علم می­گویند: احرام تو برای حج درست نیست زیرا وارد ساختن حج بر عمره بعد از شروع نمودن طواف عمره درست نیست و برخی از اهل علم می­گویند: اشکالی ندارد و از آن جایی که تو در این حالت نمی­دانستی نظرم این است که چیزی بر تو واجب نیست و حج تو إن شاء الله درست است.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: قمنا بأداء فَرِيضَةِ الحَجِّ في العام الماضي أنا وبعض زملائي، وكانت النية في الإِحْرَامِ بالتمتع، ولكن الذي حدث أننا بعد تأديتنا لطَوافِ وسعي الْعُمْرَةِ لم نحل من إحرامنا، ولم نُقَصِّر، ونَحْلِقُ، بل بقينا على إحرامنا إلى أن ذبحنا الهدي، ثم خَلَعْنَا الْإحْرَامَ، فهل حجنا صحيح بهذا الشكل، أم يجب علينا فعل شيء ما ؟ أرشدونا أثابكم الله.

فأجاب -رحمه الله تعالى-: يجب عليك أن تعرف أن الإنسان إذا أَحْرَمَ مُتَمَتِّعا، فإنه إذا طاف وسعى، قَصَّرَ شَعَرَهُ من جميع الرأس، وحَلَّ من إحرامه، هذا هو الواجب، فإذا بقيت على إِحْرَامِكَ فإن كنت قد نَوَيْتَ الْحَجَّ قبل أن تشرع في طَوافِ الْعُمْرَةِ، فهذا لا حرج عليك تكون قارِنا، ويكون ما أديته من الهدي عن القران، وإن كنت بقيت على نية الْعُمْرَةِ حتى طُفْتَ وسَعَيْتَ، فإن كثيرًا من أهل العلم يقول إن إحرامك بالْحَجِّ غير صحيح، لأنه لا يصح إدخال الْحَج على الْعُمْرَةِ بعد الشروع في طَوَافِهَا، ويرى بعض أهل العلم أنه لا بأس به، وحيث إنك جاهل في هذه الحال، فأرى أن لا شيء عليك وأن حجك صحيح إن شاء الله.

مطالب مرتبط:

(۴۱۹۳) آیا برای زن حیض شده جایز است عمره و حج را ادا کند؟

زنی که حیض است می­تواند حج و عمره را ادا کند و در میقات آن چه ر ا دیگران انجام می­دهند او نیز انجام می­دهد؛ غسل می­زند، لباس می­پوشد، مانند دیگر مردم نیت احرام می­کند  و هر چه دیگران انجام می­دهند تماما انجام می­دهد مگر طواف نمودن...

ادامه مطلب …

(۴۱۶۳) بهترین مناسک کدام است؟

بهترین مناسک تمتع است و آن به این صورت است که حاجی ابتدا عمره را ادا نموده سپس در روز هشتم ذی الحجه برای حج احرام می­بندد...

ادامه مطلب …

(۴۱۷۴) حکم سعی پس از طواف قدوم در حج

اما حج قران و افراد سعی آن بعد از طواف قدوم کفایت می­کند زیرا افعال عمره داخل افعال حج شده است...

ادامه مطلب …

(۴۱۸۷) حکم نیت حج از کشور محل کار برای کسانی که با هدف غیرحج وارد شده‌اند

بله، برای آن­ها جایز است از این کشور نیت حج کنند در حالی که سفر آن­ها به این جا برای طلب روزی باشد....

ادامه مطلب …

(۴۱۶۸) آیا حج بعد از عمرۀ شوال به حج تمتع تبدیل می‌شود؟

اگر عمره را در شوال ادا نموده آن را در ماه­های حج ادا نموده است سپس اگر در مکه باقی ماند یا به شهری غیر از شهر خود مسافرت کرد حج او تمتع حساب می­شود..

ادامه مطلب …

(۴۱۶۵) معنای تمتع، افراد و قران و هدی

بر کسی که می­خواهد عبادتی را انجام دهد و در مورد آن نمی­داند واجب است از اهل علم سؤال کند تا این که الله را با بصیرت عبادت کند ....

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه