بر او هدی (قربانی) لازم است به شرط این که به شهرش برنگردد اگر به شهرش برگشت سپس با ایجاد سفری جدید برای ادای حج آمد و برای حج فقط احرام بست در این صورت حج او افراد است و تمتع نیست و هدی واجب آن چیزی است که در قربانی کفایت می­کند که دارای شروطی است...

شایسته نیست و آن چه برای انسان شایسته است این است که برای برائت ذمه­اش بشتابد و آن چه بر گردن او است را پرداخت کند و الان بر تو واجب است هفت روز روزه­ی خود را بگیری...

در صورتی که جماع او در حال احرام حج باشد اگر قبل از خروج ابتدایی از احرام باشد بر او واجب است شتر ذبح نموده و آن را به فقرا صدقه بدهد و نسک او نیز فاسد می­شود لذا قضای آن بر او واجب می­شود ...

حج او باطل نمی­شود زیرا این عمره از آن جدا است لذا حج او درست است و چیزی در آن نیست....

طواف قدوم، طواف دور کعبه در ابتدای آمدن به مکه است اگر در حج باشد یعنی برای حج افراد احرام بسته باشد این طواف، طواف سنت است و واجب نیست...

هرگاه انسان حج قران را انجام دهد طواف و سعی حج برای او از حج و عمره کفایت می­کند و طواف قدوم طواف سنت می­شود ...

فرق بین آن­ها این است که طواف قدوم در صورتی که حج افراد و قران باشد سنت است و واجب نیست یعنی در صورتی که شخص در حج قران و افراد آن را ترک کند اشکالی ندارد....

هدی و چیز دیگری بر تو واجب نیست اگر این کار از روی فراموشی بوده....

در طواف وداع اضطباع وجود ندارد زیرا انسان مُحرم نیست و انسان در حالی طواف وداع را انجام می­دهد که لباس عادی پوشیده است...

اضطباع فقط در طواف قدوم است و آن اولین طوافی است که انسان به مکه می­رسد و تفاوتی ندارد طواف عمره یا طواف قدوم در حق کسی که حج قران یا افراد انجام می­دهد باشد...

حکمت عبادت نمودن الله با تبعیت از رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم در بوسیدن این سنگ است و گر نه این سنگی مانند دیگر سنگ­ها است که همان­طور که امیر مؤمنان گفت سود و زیانی نمی­رساند ...

آویزان شدن به پرده­ی کعبه یا چسباندن سینه به آن یا شبیه این­ها بدعت است و اصلی ندارد و پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم و اصحابش چنین کاری را انجام نداده­اند...