اگر برای شخص سخت بود که بین ترتیل و تدبر و بین اتمام ختم جمع ببندد، تدبر و ترتیل و طمانینه در رکوع و سجود بهتر از مراعات ختم نمودن است و چیزی بر او نیست اگر قرآن را برای آن‌‌ها ختم نمود....

دعای ختمی که که در آخر رمضان خوانده می‌‌شود، هیچ اصلی نه در سنت رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم و نه خلفای راشدین ندارد و از هیچ یک از صحابه وارد نشده است و تا الان چیزی را نمی‌‌دانم که آن‌‌ها چنین دعایی را در نماز خوانده باشند....

هیچ دلیلی بر دعایی که هنگام ختم قرآن در نماز تراویح خوانده می‌‌شود، وجود ندارد...

بله! اشکالی ندارد که انسان دعا را از روی کاغذ بخواند، اگر حضور قلب از او فوت نمی‌‌شود و باعث طولانی شدن دعا نمی‌‌شود...

برای زن جایز نیست که اگر به بازار یا نماز و... می‌‌رود، از بوخوشی استفاده کند، فرقی ندارد چه بخور یا روغن و... باشد...

این از جمله بدعت‌‌ها است...

رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم نه در رمضان و نه در غیر رمضان بر یازده رکعت نمی‌‌افزودند.....

تهجد همان قیام اللیل است و رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم چه در رمضان و چه در غیر رمضان بیش از یازده رکعت نمی‌‌خواند و گاهی اوقات سیزده رکعت می‌‌خواند، این تعدادی است که شایسته است انسان بر آن اکتفا نماید...

اشکالی ندارد، زیرا قیام اللیل به خود انسان بر می‌‌گردد، اگر نشاط داشت تعداد آن را زیاد و آن را طولانی می‌‌کند و اما اگر کسل باشد بر هر قدر توان دارد اکتفا می‌‌کند....

اشکالی ندارد که انسان در نماز از روی مصحف بخواند اگر که آنچه می‌‌خواهد بخواند را حفظ نیست، و درا این باره از‌ام المؤمنین عایشه اثری وارد شده است....

رای انسان جایز است که قرآن را در نماز از روی مصحف بخواند، زیرا از عایشه روایت شده است...

اگر انسان بر تعدادی که پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم می‌‌خواندند اکتفا نماید بهتر و کامل‌‌تر است و کامل‌‌تر از آن زمانی است که در کمیت و کیفیت با قیام رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم موافت نماید، اما اگر بر این اضافه نمود اشکالی ندارد، زیرا پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم آن را محدود نکردند و فرقی ندارد چه در اول و چه در آخر رمضان باشد...