یعنی: اگر بر صراط مستقیمی که الله به خاطر آن پیامبران را فرستاده و کتاب‌های آسمانی را نازل فرموده، استقامت ورزیدند، الله با آبی فراوان سیرابشان خواهد کرد.

«إلّا» در اینجا به معنای استثنا نیست. بلکه به معنای «لکنّ» است. یعنی لکن اصحاب یمین در آنجا از جهنمیان می‌پرسند که چه باعث شد به جهنم بیفتید؟

فس لوّامه آن است که انسان را به خاطر کار خوب ملامت می‌کند و در واقع همان نفس امّاره به بدی است یا انسان را به خاطر ارتکاب معصیت ملامت می‌کند

الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ در اینجا کسانی که می‌گویند زندگی بعد از مرگ وجود ندارد را توبیخ می‌کند و می‌گوید که الله حتی اثر انگشتان انسان را نیز باز خواهد گرداند.

الله این گمان باطل را توضیح می‌دهد که او قادر است مخلوقات رو دوباره مثل اول به صورت کامل، بیافریند. تا جایی که حتی اثر انگشتانش نیز مثل اول باشد

آیه وقتی محتمل دو معنا باشد که هیچ کدام بر دیگری ترجیح ندارد و منافاتی هم بینشان نیست، باید حمل بر هر دو معنا شود. زیرا الله خود به این معانی آگاه است

در آیه اول نشان می‌دهد که مردم از ترس قیامت هیچ توجهی به شتران باردار که ارزشمندترین داراییست ندارند. در آیه دوم از دختران زنده به گور شده علتش را می‌پرسند

علامت استفهامی که در این دو آیه آمده برای بزرگ نشان دادن و اهمیت این دو موضوع است. یعنی اهمیت سجّین و اهمیت کلمه علیین در این سوره.

آنهایی که مردان و زنان مؤمن را به وسیله‌ی طرح شبهه‌ای و یا با زور، از دینشان بازداشتند، سپس از این کار توبه نکردند، عذاب جهنم و عذاب سوزان در انتظارشان است.

منظور از فراموش نکردن، فراموشی دائمی است وگرنه برای پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم اتفاق افتاده که هنگام تلاوت، آیاتی را فراموش کردند. اما پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم آن را به یاد می‌آوردند

درست این است که آیه برای هر کس که نام الله را یاد کند سپس نماز بگزارد، صدق می‌کند و فرقی نمی‌کند که در جمعه باشد یا غیر جمعه.

این چیزهایی که الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ بدان قسم یاد کردند، چند نمونه از نشانه‌هایی هستند که بر کمال قدرت و عظمت الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ دلالت دارند.