چهارشنبه 24 جمادی‌الاول 1448
۱۳ آبان ۱۴۰۵
4 نوامبر 2026

(۱۱۳۲) آنچه لازمه‌ی بی شرم و حیایی است

(۱۱۳۲) سوال: معنی این فرموده‌ی پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم چیست: «آنچه مردم از کلام پیامبران گذشته دریافتند این است که اگر شرم و حیا نداری، آنچه می‌خواهی انجام بده»؟[۱]

جواب:

این سخن از آثار پیامبران گذشته می‌باشد که به ما منتقل شده است. این جمله که می‌گوید: «اگر شرم و حیا نداری، آنچه می‌خواهی انجام بده»، دارای دو معناست:

اول: کاری را انجام بده که می‌دانی بعدا خجالت‌زده نخواهی شد؛ چه از جهت شرعی و چه از جهت عرف و عادات جامعه. یعنی: اگر خواستی کاری انجام دهی، اول ببین از نظر شرعی یا از نظر عادت جامعه چگونه است. اگر انجام دادنش باعث خجالت‌زدگی می‌شود، انجامش نده. اما اگر از نظر شرع یا عادت، خجالت‌زده نخواهی شد، آن را انجام بده.

دوم: شخصی که شرم و حیا ندارد هر کاری را انجام می‌دهد و برایش اهمیتی ندارد. پس انسانی که شرم و حیا ندارد، کارهایی که باعث سرزنش از طرف مردم می‌شود را انجام می‌دهد و سرزنش مردم برای او مهم نیست. زیرا شرم و حیا ندارد.

هر دو معنایی که ذکر شدند، صحیح هستند؛ انسانی که شرم و حیا ندارد هر کاری را انجام می‌دهد و به سرزنش و انتقاد مردم اهمیتی نمی‌دهد، زیرا شرم و حیایی ندارد. یا معنی دوم حدیث به این صورت است که هر کس شرم و حیا دارد، کاری را انجام نمی‌دهد مگر اینکه بداند آن کار باعث خجالت زدگی‌اش نمی‌شود.

***


[۱] صحیح بخاری: کتاب الأدب، باب إذا لم تستح فاصنع ما شئت، حدیث شماره (۵۷۶۹). از ابومسعود انصاری بدری، عقبة بن عمرو رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُ با این لفظ: «إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلَامِ ‌النبوة ‌الأولى: إذا لم تستح فاصنع ما شئت».

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: ما معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم: «إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى: إذا لم تَسْتحِ فاصنع ما شِئْتَ»؟

فأجاب رحمه الله تعالى: معنى هذا الحديث أن هذا الكلام: «إذا لم تستح فاصنع ما شئت، كان من الآثار السابقة الموروثة عن الأنبياء السابقين.

ومعنى قوله: «إذا لم تستح فاصنع ما شئت» وجهان – أي إن له معنيين:

أحدهما: أنك لا تصنع شيئًا إلا إذا كان هذا الشيء لا يوقعك فيما يُستحيا منه، سواء كان من قبل الشرع، أو من قبل العادة، يعني: أنك إذا أردت أن تفعل فعلا فانظر هل هذا الفعل مما يُستحيا منه شرعًا أو عادة فلا تفعله، أو مما لا يُستحيا منه شرعًا أو عادة فافعله. هذا معنى.

المعنى الثاني: أن الرجل الذي لا حياء عنده يصنع ما شاء ولا يبالي، فتجد الإنسان الذي ليس عنده حياء يصنع ما يلومه الناس عليه ولا يبالي بلوم الناس؛ لأنه لا حياء عنده وكلا المعنيين صحيح فالإنسان الذي لا حياء عنده تجده يفعل كل شيء ولا يهتم بلوم الناس ولا بانتقادهم؛ لأنه لا حياء عنده، أو المعنى الثاني الذي يحتمله الحديث: أن الإنسان الحَيي هو الذي لا يصنع شيئًا إلا إذا علم أنه لا يُستحيا منه.

مطالب مرتبط:

(۱۱۳۰) حکم پرده کشیدن بر روی دیوار بدون پنجره

شایسته نیست کار انسان به جایی برسد که دیوارهای خانه‌اش را با پارچه بپوشاند؛ کاری که رسول الله از آن خوشش نیامد و اثر آن در چهره‌اش هویدا شد

ادامه مطلب …

(۱۰۹۷) دعای شخص روزه‌دار هنگام افطار

 لفظ حدیث به گونه‌ای است که هم شامل قبل از افطار و هم در حین افطار و هم بلافاصله بعد از افطار می‌باشد. پس باید در این اوقات دعا کند

ادامه مطلب …

(۱۱۱۷) حدیث «من سنّ فی الإسلام سنة حسنة»

منظور از سنت در این حدیث، سنتِ عمل و فعل است، نه سنت تشریع. زیرا تشریع مختص الله و رسول است و کسی حق ندارد چیزی وارد دین کند

ادامه مطلب …

(۱۲۱۰) در مورد حدیث قدر خود را دانستن

برای این حدیث اصلی سراغ ندارم. ولی معنایش صحیح است؛ چون انسان وقتی قدر خود را بداند، برای پروردگارش سر به زیر می‌آورد و او را عبادت می‌کند

ادامه مطلب …

(۱۲۳۶) راه پیشگیری و درمان چشم زخم چیست

چشم زخم حقیقت دارد و ما در واقعیت شاهد آن هستیم. برای پیشگیری از آن نیز باید بر اوراد و اذکار صبح و شام مواظبت داشت. درمان آن در جواب آمده است

ادامه مطلب …

(۱۱۲۷) منظور از «لا ضرر و لا ضرار»

ابقای ضرر، جایز نیست و شرع هر ضرری را نفی می‌کند. بنا بر این از بین بردن هر ضرری، و اجب است. زیرا از نظر شرعی و عقلی، ضرر باید دفع شود

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه