پنج‌شنبه 3 محرم 1448
۲۸ خرداد ۱۴۰۵
18 ژوئن 2026

(۱۰۸۱) در هنگام سلام کردن و دست دادن سنت چیست؟

(۱۰۸۱) سوال: در رابطه با حدیث انس رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُ که می‌گوید: «مردی گفت: یا رسول الله، شخصی از ما با برادر یا دوستش ملاقات می‌کند. آیا در مقابل او خم شود؟ فرمودند: خیر. گفت: آیا او را در آغوش بگیرد و ببوسد؟ فرمودند: خیر، گفت: آیا دستش را بگیرد و با او مصافحه کند؟ فرمودند: بله».[۱] آیا این نهی که در حدیث آمده، دلالت بر کراهت دارد یا تحریم؟

جواب:

بله ظاهر حدیث دلالت بر کراهت دارد، مگر اینکه بدانیم شخص مقابل از این کار خوشش نمی‌آید که در این صورت حرام می‌شود. اما کاری که امروزه بعضی از مردم انجام می‌دهند که هر وقت با کسی ملاقات می‌کنند، او را می‌بوسند، چنان که در این حدیث هم به آن اشاره شد، هیچ اصلی در سنت ندارد. بلکه فقط دست دادن مشروع است. اما اگر کسی بخواهد سر کس دیگری مثل پدر و مادر و برادر بزرگ‌تر یا استادش را از روی احترام و تعظیم ببوسد، اشکالی ندارد. اما اینکه هر وقت او را ببیند، با او دست بدهد و سرش را ببوسد، سنت نیست. بله اگر یکی از آنها از سفر آمده باشد و دیگری با او ملاقات کند، اشکالی ندارد.

نکته‌ی دیگری که وجود دارد این است که امروزه بسیاری از مردم عادت دارند هر وقت با کسی ملاقات کردند، سر او را می‌گیرند و قبل از اینکه با او دست بدهند، می‌بوسند. شکی نیست که این کار، خلاف سنت است. بعضی می‌گویند: می‌‌خواهم سرت را ببوسم. می‌گوییم: در بوسیدن سر اشکالی وجود ندارد. اما قبل از اینکه سر شخص را ببوسی، با او دست بده تا سنت را به جای آوری، سپس سر را ببوس. اما اینکه مستقیما اول سر را ببوسی، سنت نیست.

***


[۱] جامع ترمذی: کتاب الإستئذان، باب المصافحة. حدیث شماره: (۲۷۲۸)، و حدیث حسن است. ابن ماجه: کتاب الأدب، باب المصافحة. حدیث شماره: (۳۷۰۲). از انس بن مالک رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُ با این لفظ: «قال رجلٌ: يا رسول الله، الرجلُ مِنّا يَلقى أخاه، أو صديقَه، أَيَنْحَني له؟ قال: لا. قال: أَفَيَلْتَزِمُهُ ويُقبِّلُهُ؟ فقال: لا. قال: فيأخذ بيده ويصافحُهُ؟ قال: نعم».

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: فيما يتعلق بحديث أنس رضي الله عنه: «قال رجل: يا رسول الله الرجل يعانق أخاه أو صديقه أينحني له؟ قال: لا. قال: أفيلتزمه ويُقبله؟ قال: لا. قال: أفيأخذ بيده ويصافحه؟ قال: نعم». والسؤال: هل النهي الوارد في الحديث للكراهة أم للتحريم؟

فأجاب -رحمه الله تعالى-: نعم، الظاهر أنه للكراهة، إلا إذا علمنا أن الشخص الآخر يتأذى بذلك فيكون للتحريم. وما يفعله بعض الناس اليوم من كونه كلما لاقى الإنسان قبله لا أصل له من السنة كما في هذا الحديث، وإنما المشروع المصافحة فقط، لكن لو أراد أحدٌ أن يُقبل رأس شخص تعظيما له كأبيه وأمه، وأخيه الكبير وشيخه، وما أشبه ذلك فلا حرج، لكن كونه كلما رآه صافحه وقبل رأسه هذا ليس من السنة، نعم لو قدم أحدهما من سفر ولقيه الآخر بعد هذا السفر فلا حرج. وهنا شيء آخر، وهو ما اعتاده كثير من الناس اليوم، وهو إذا لاقى الإنسان أخذ برأسه وقبله بدون مصافحة، وهذا لا شك أنه خلاف السنة، يقول بعض الناس إنني أريد أن أقبل رأسك. فنقول: نعم تقبيل الرأس لا بأس به، لكن صافح أولاً حتى تأتي بالسنة، ثم قبل الرأس ثانيا، أما أن تأخذ بالرأس مباشرةً فهذا ليس من السنة.

مطالب مرتبط:

(۱۰۶۱) استدلال به حدیث انما الاعمال بالنیات

استدلال به این حدیث برای اعمال ظاهری صحیح نیست. زیرا این حدیث در مورد اعمال قلب است. برای اعمال ظاهر به حدیث ام المومنین عایشه استناد می‌شود.

ادامه مطلب …

(۱۰۶۰) در مورد نیت و اسباب هجرت

هجرت مورد اشاره در این حدیث به هجرت از دیار کفر به دیار اسلام اشاره دارد و ارتباطی با هجرت یک مسلمان از کشورش به کشور مسلمان دیگری برای کار ندارد.

ادامه مطلب …

(۱۱۸۱) نماز خواندن در شب عید فطر و قربان

احادیث ضعیفی در فضیلت احیای این دو شب وجود دارد، اما از عمل رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم چیزی در این مورد وجود ندارد. ایشان این دو شب را به نماز نمی‌ایستادند.

ادامه مطلب …

(۱۱۴۰) معنی حدیث: اسلام غریب بود و غریب می‌شود

اسلام اول که آمد، غریب بود. یک یا دو یا سه نفر آن را پذیرفته بودند. اما بعدا انتشار پیدا کرد و به همه‌ی نقاط دنیا رسید و خیلی از مردم به آن گردن نهادند

ادامه مطلب …

(۱۰۶۹) برای مرده دعا بهتر است یا اهدای ثواب

یکی از نکاتی که این حدیث به آن اشاره می‌کند این است که بهتر است برای میت به جای اهدای ثواب، دعای خیر کرد. زیرا حدیث دلالت بر آن دارد.

ادامه مطلب …

(۱۲۰۹) حدیث «روزه بگیرید، سالم می‌مانید»

سوال: آیا این حدیث است: «روزه بگیرید، سالم می‌مانید»؟ جواب: بله، حدیث است، اما حدیث ضعیف است و به آن عمل نمی‌شود.

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه