چهارشنبه 2 محرم 1448
۲۷ خرداد ۱۴۰۵
17 ژوئن 2026

(۱۱۰۴) دو گروه از اهل جهنم چه کسانی هستند؟

(۱۱۰۴) سوال: جناب شیخ! لطفا این حدیث را شرح دهید: ابوهریره از رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم روایت می‌کند که فرمودند: «دو گروه از اهل جهنم هستند که آنها را ندیده‌ام: گروهی هستند که تازیانه‌ای مانند دم گاو دارند که با آن مردم را می‌زنند. گروه دیگر، زن‌هایی که لباس پوشیده‌اند، اما انگار لخت هستند و خودشان منحرف شده‌اند و دیگران را نیز به انحراف می‌کشانند. سرهاشان مانند کوهان شتر می‌باشد؛ اینها نه وارد بهشت می‌شوند و نه بوی آن به مشامشان می‌رسد در حالی که بوی آن از مسیری طولانی احساس می‌شود».[۱]

جواب:

پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم خبر داده که دو گروه از مردم خواهند بود که پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم آنها را ندیده است:

گروه اول: کسانی هستند که به ناحق مردم را مورد اذیت و آزار قرار می‌دهند و از قدرتی که دارند، بر علیه آنها استفاده می‌کنند. آنها شلاق‌هایی مانند دم گاو دارند که با آنها مردم را به ناحق می‌زنند. اهل علم گفته‌اند: اینها پلیس‌های ظالمی هستند که مردم را به ناحق می‌زنند. چنین گروهی اهل جهنم هستند؛ زیرا هر کس ظالمی را کمک کند، گناه آن ظالم به اندازه‌ی استحقاقش، دامنش را می‌گیرد.

گروه دوم: زنانی هستند که لباس پوشیده‌اند، اما لخت هستند. یعنی لباس به تن دارند، اما فرقی با لخت ندارند. علما گفته‌اند: این بدان خاطر است که لباسشان یا تنگ است و یا آن چنان نازک که بدنشان از زیر آن پیداست. یا این که لباسشان کوتاه است.

آنجا که – در لفظ عربی حدیث – فرمود: «ممیلات مائلات» یعنی: ملابس یا موهای خود را طوری آرایش می‌کنند که دیگران را به فتنه می‌اندازند، یا مردان را به خود متمایل می‌کنند. «مائلات» یعنی: به علت کاری که می‌کنند، از حق منحرف گشته‌اند. «سرهایشان به مانند کوهان کج شتر است»، یعنی: موی خود را طوری آرایش می‌کند و روی هم قرار می‌دهد که بلند شده و مثل کوهان شتر که پر از چربیست، به چپ یا راست متمایل می‌شود. «بُخت» نوعی شتر است که به بزرگی کوهان و تمایل آن به چپ و راست، مشهور است. خلاصه این که این زن‌ها کاری می‌کنند که هم خود و هم دیگران را به فتنه می‌اندازند.

***


[۱]  صحیح مسلم: کتاب اللباس و الزینة، باب النساء الکاسیات العاریات المائلات الممیلات، حدیث شماره (۲۱۲۸)، با این لفظ: «صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا. قَوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كَأَذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ. وَنِسَاءٌ كاسيات عاريات، ‌مميلات مائلات، رؤسهن كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْمَائِلَةِ، لَا يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ، وَلَا يَجِدْنَ رِيحَهَا. وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ كذا وكذا».

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: فضيلة الشيخ، نرجو أن تشرحوا هذا الحديث جزاكم الله خيرا: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «صنفان من أهل النار لم أرهما قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤسهن كأَسْنِمَة الْبُخْت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا».

فأجاب – رحمه الله تعالى-: أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه سيكون صنفان من الناس لم يرهما النبي صلى الله عليه وسلم:

الصنف الأول: يتضمن العدوان على الناس بغير حق، مستخدما سلطته في العدوان عليهم، وهم قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، يعني: بغير حق، قال أهل العلم: وهؤلاء هم الشُّرَط – شُرَط الظلمة – الذين يضربون الناس بغير حق، فهم من أهل النار؛ لأن من أعان ظالما لحقه من إثمه ما يستحق.

والصنف الثاني: نساء كاسيات عاريات يعني: عليهن كسوة، لكنهن بمنزلة العاريات، قال العلماء: إما لضيق الكسوة، وإما لخِفَّتِها حتى يُرى من ورائها البشرة، وإما لقصرها. وأما قوله: «مميلات مائلات» فالمعنى: أنهن يُملن الثياب أو المشطة، أو يملن الرجال بفتنتهم. و«مائلات»: من مائلات عن الحق بسبب فعلهن، «رؤسهن كأسنمة البخت المائلة» يعني: أن الواحدة منهن تتزيا بهذا الزي، تجعل شعرها كبة فوق هَامَتِها حتى يميل يمينا أو شمالا كسَنَام البعير، والبخت نوع من أنواع الإبل معروفة بعظم السَّنَام وميله إلى أحد الجانبين. والخلاصة أن هؤلاء النساء يفعلن ما فيه الفتنة في أنفسهن ولغيرهن.

مطالب مرتبط:

(۱۰۶۰) در مورد نیت و اسباب هجرت

هجرت مورد اشاره در این حدیث به هجرت از دیار کفر به دیار اسلام اشاره دارد و ارتباطی با هجرت یک مسلمان از کشورش به کشور مسلمان دیگری برای کار ندارد.

ادامه مطلب …

(۱۲۱۱) آیا تناقضی بین این دو حدیث وجود دارد

در مورد این حدیث اطلاعی ندارم و نمی‌دانم که صحیح است یا خیر. اما حدیث دومی بله، صحیح است و انسان نباید گناهانی را که در خلوت مرتکب شده، جار بزند

ادامه مطلب …

(۱۲۱۲) صحت این حدیث تا چه اندازه است

این حدیث ضعیف است، زیرا طلب کردن از الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ عبادت به شمار می‌رود و انسان مامور است که هم ذکر و هم دعا کند و بی نیاز از هیچکدام نیست

ادامه مطلب …

(۱۰۷۰) آیا یادگیری علوم دنیوی شامل علم نافع است

هر علمی که انسان بداند و به دیگران یاد دهد، پاداش دارد. کسانی که یاد می‌گیرند نیز ثواب دارند و ثوابشان بعد از مرگ معلمشان به او نیز می‌رسد

ادامه مطلب …

(۱۱۹۳) صحت حدیث دعای پایان مجلس

سنت است در پایان مجلس گفته شود: «سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ».

ادامه مطلب …

(۱۰۹۹) تهدیدی که برای کتمان علم آمده است

حدیث در مورد کسی است که در مورد علمی‌از او سوال شود و او آن را بیان نکند. روز قیامت به دهان این شخص افساری از آتش زده می‌شود.

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه