چهارشنبه 2 محرم 1448
۲۷ خرداد ۱۴۰۵
17 ژوئن 2026

(۱۰۷۸) شرح حدیث (ماء زمزم لما شرب له)

(۱۰۷۸) سوال: پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم می‌فرماید: «آب زمزم برای هر چیزی است که به نیت آن نوشیده می‌شود».[۱] آیا این برای اولین نیتی است که به خاطر آن نوشیده می‌شود؟ آیا جایز است انسان هنگام نوشیدن این آب، چندین نیت بکند؟

جواب:

سند این حدیث، حسن است. اما آیا مقصود از اینکه پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم فرمود: «آب زمزم برای هر چیزی است که به نیت آن نوشیده می‌شود»، عموم است و اگر کسی این آب را به خاطر تشنگی بنوشد، تشنگی‌اش برطرف می‌شود، یا اگر به خاطر گرسنگی بنوشد، سیر می‌شود؟ یا اگر به نیت عالم شدن بنوشد، عالم می‌شود؟ اگر به خاطر بیماری بنوشد، شفا پیدا می‌کند و غیره؟ یا اینکه باید گفت: نوشیدن آن به خاطر رفع گرسنگی و تشنگی است. بدین معنی که اگر آن را به خاطر تشنگی بنوشی، تشنگی‌ات برطرف می‌شود و اگر به خاطر گرسنگی بنوشی، سیر می‌شوی. اما آیا در مورد چیز دیگری صدق نمی‌کند؟ هر دو احتمال در این حدیث وجود دارد. اما انسان به خاطر پیروی از سنت پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم آن را می‌نوشد، زیرا خیر تماما در پیروی از سنت پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم می‌باشد.

***


[۱] مسند أحمد: (ج۱، ص۴۴۶، شماره: ۴۲۵۸). ابن ماجه: کتاب المناسک، باب الشرب من زمزم. حدیث شماره: (۳۰۶۲). با این لفظ: «ماءُ زمزمَ لِما شُرِبَ له ».

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ماء زمزم لما شرب له». فهل هو لأول نِيَّة لَا شُرِب له؟ وهل يجوز أن يجمع الإنسان عدة نِيَّات عند أول شرية له؟

فأجاب – رحمه الله تعالى -: هذا الحديث إسناده حسن، ولكن ما معنى قوله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «ماء زمزم لما شرب له»؟ هل المراد العموم، وأن الإنسان إن شربه لعطش صار رَيَّان، أو لجوع صار شبعان، أو لجهل صار عالما، أو لمرض شُفي، أو ما أشبه ذلك؟ أو يقال: إنه لما شرب له فيما يتعلق بالأكل والشرب بمعنى: إن شربته لعطش رويت، والجوع شبعت، دون غيرها؟ هذا الحديث فيه احتمال لهذا ،ولهذا، ولكن الإنسان يشربه اتباعا لسنة -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-، وفي اتباع سنة النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم- الخير كله.

مطالب مرتبط:

(۱۱۳۱) پرهیز از ظلم و شحّ و بخیلی

پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم مردم را از ظلم که تجاوز نسبت به حقوق هر کسی است، بر حذر می‌دارد. این تجاوز می‌تواند در حق الله باشد یا در حق بندگانش.

ادامه مطلب …

(۱۲۱۸) حدیث عمل برای دنیا و برای آخرت

این سخن مشهور، از رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم ثابت نیست و جزء احادیث موضوع است و بدین معنا نیست که باید به فکر دنیا بود و نسبت به آخرت سهل انگار کرد

ادامه مطلب …

(۱۱۷۷) حدیث نماز خواندن هنگام خروج و دخول

این حدیث صحیح نیست و به آن عمل نمی‌شود. ولی انسان دستور دارد که وقتی وارد خانه‌اش شد، همان اولی که وارد می‌شود، مسواک بزند.

ادامه مطلب …

(۱۱۳۴) اهمیت نیت در انجام همه‌ی کارها

پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم برای اصحاب توضیح می‌دهند که در مدینه کسانی وجود دارند که به خاطر نیتشان، در اجر و پاداش، با مجاهدین فی سبیل الله شریک هستند

ادامه مطلب …

(۱۲۴۲) در مورد حدیثی در کتاب «تنبیه الغافلین»

«تنبیه الغافلین» یکی از کتاب‌های وعظ است که سخنان بی ارزش و با ارزش را در خود دارد و حدیث صحیح و حسن و ضعیف و موضوع را گرد آورده است

ادامه مطلب …

(۱۲۳۰) نظر شرع در مورد ازدواج شغار

ازدواج شغار این است که مردی دخترش را به عقد مرد دیگری در آورد به این شرط که آن مرد نیز دختر خود را به عقد او در آورد و مهریه‌ای در کار نباشد

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه