شنبه 22 ذیقعده 1447
۱۹ اردیبهشت ۱۴۰۵
9 می 2026

(۴۳۳۴) حکم اقامت در ابطح به‌ جای منی در ایام تشریق به‌ علت ازدحام و نبود مکان

(۴۳۳۴) سوال: من بعد از این که به مکه آمدم هنوز در ابطح می‌باشم و می‌خواهم که به منی بروم اما می‌ترسم که آنجا مکانی وجود نداشته باشد، هنگامی که به مزدلفه یا عرفه آمدم در روز هشتم و بعد برگشتن از عرفه، آیا این برای من جایز است یا نه؟

جواب:

آمدن به منی در روز هشتم است تا صبح روز نهم و این سنت است و واجب نیست زیرا رسول الله به عروه بن مُضَرِّس رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُ که در مزدلفه به آن برخورد، فرمود: «من شهد صلاتنا هذه، ووقف معنا حتى نطلُع، و قد وقف قبل ذلك بعرفة ليلاً أو نهراً، تمَّ حَجُّه، وقضى تَفَثَه»[۱] : (هر کس نماز فجر را با ما بخواند و تا طلوع خورشید با ما در مزدلفه بماند در حالی که قبل از آن شب یا روز در عرفه ایستاده باشد حج وی کامل گشته و مناسک خویش را ادا کرده است): و شب ماندن در منی در شب نهم را ذکر نکردند.

لذا اگر در آن روز مکانی در منی نیافتی و به مزدلفه یا عرفه یا ابطح رفتی اشکالی ندارد ولی حریص باش که مکانی را بیابی زیرا اگر در روز هشتم مکانی را نیافتی از باب اولی در روز عید و بعد آن نخواهی یافت و برای همین شایسته است که انسان در این امر احتیاط کند.


[۱] تخریج آن گذشت.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: إنني بعد أن قدِمْتُ إلى مَكَّةَ لا زلت في الأَبْطَحِ وأريد أن أذهب إلى منى، لكنني أخشى من عدم وجود مكان، فهل إذا نزلت في الْمُزْدَلِفَةِ أو عَرَفَةَ في اليوم الثامن، وبعد العودة من عَرَفَةَ، هل يجوز لي ذلك أم لا؟

فأجاب رحمه الله تعالى: النزول في مِنّى في اليوم الثامن إلى صباح اليوم التاسع سُنة وليس بواجب، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعُرْوَةَ بْنِ مُضَرِّس، وقد صادفه في مزدلفة قال له: «من شَهِدَ صَلَاتَنَا هذه، ووقف مَعَنَا حَتى نَدْفَعَ، وقد وقف بِعَرَفَةَ قبل ذلك ليلا أو نهارًا، فقد تَمَّ حَجُهُ وقضى تَفَثَهُ»، ولم يذكر الْمَبِيتَ بِمِنِّى ليلة التاسع.

فأنت إذا لم تجد مكانًا في مِنّى ذلك اليوم ونزلت في مُزْدَلِفَةً، أو في عَرَفَةَ، أو في الأبطَحِ فلا حرج عليك، ولكن احرص على أن تجد مكانا، لأنك إذا لم تجد مكانا في ذلك اليوم في اليوم الثامن فمن باب أولى أن لا تجد مكانا في يوم العيد وما بعده، ولهذا ينبغي للإنسان أن يحتاط لنفسه في هذا الأمر.

مطالب مرتبط:

(۴۳۲۴) حکم تأخیر در رمی جمره عقبه تا عصر روز عید پس از ذبح و حلق

افضل این است که در روز عید انسان هنگامی که بعد از طلوع خورشید به منی رسید ابتدا جمره‌ی عقبه را با هفت سنگ رمی کند سپس قربانی‌اش را ذبح کند سپس سرش را بتراشد یا کوتاه کند اما تراشیدن افضل است...

ادامه مطلب …

(۴۳۱۸) زن بعد از بیرون آوردن احرامش چه قسمتی از موهایش را کوتاه کند؟

اگر زن در احرام حج یا عمره است، از گوشه‌های گیسوهایش کوتاه می‌کند اگر که موهایش را بافته است و اگر که موهایش را نبافته سات از هر ناحیه‌ای (از چپ، راست، پشت)  قسمتی کوتاه می‌کند...

ادامه مطلب …

(۴۳۷۶) علت تأکید بر نیت زیارت مسجد النبی پس از حج چیست؟

ما بر آن تأکید نمی‌کنیم بلکه می‌گوییم: زیارت مسجدالنبی علاقه‌ای حج ندارد و عبادتی مستقل است و از اعمال حج نیست و اگر کسی آن را انجام نداد چیزی از حج او کم نمی‌شود.....

ادامه مطلب …

(۴۳۲۷) آیا سعی قبل از طواف صحیح است؟

اگر این در حج رخ داده است، صحیح است و اشکالی ندارد همانطور که اگر در روز عید طواف افاضه کرده و و قبل از این که طواف کند سعی را به جا آورده است لذا اشکالی در آن نیست ...

ادامه مطلب …

(۴۳۰۱) آیا رمی جمرات پیش از ظهر صحیح است؟

وقت رمی به نسبت رمی جمره‌ی عقبه برای کسانی که دارای قدرت و توانایی هستند از طلوع روز عید می‌باشد و برای غیر، از ضعیفان و افراد کم سن و زنان که در شلوغی مردم نمی‌توانند وقت آن برای ایشان از آخر شب می‌باشد....

ادامه مطلب …

(۴۳۴۳) حکم رمی جمرات قبل از زوال در ایام تشریق

عل ایشان در حکم ترک است همانند این که رمی در این سه روز را انجام نداده‌اند و بر اساس آن‌چه اهل علم می‌گویند کسی که واجبی از واجبات حج را ترک کرد باید فدیه بدهد و آن نیز ذبح کردن گوسفندی در مکه می‌باشد....

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه