جمعه 24 صفر 1448
۱۶ مرداد ۱۴۰۵
7 آگوست 2026

(۴۳۱۹) حکم کوتاه کردن قسمتی از مو پس از سعی عمره (برای مردان)

(۴۳۱۹) سوال: بعد از سعی در عمره قسمتی از موهای سرم را کوتاه کردم آیا این صحیح می باشد یا باید کل موهای سر کوتاه شود؟

جواب:

باید در حج و عمره کل موهای سر کوتاه شود نه اینکه هر مویی کوتاه شود همان‌گونه که بعضی از مردم زمانی که از مروه بیرون آمده اند ۳ یا ۴ تار مو را کوتاه می کنند در صورتی که به هیچ عنوان این کفایت نمی کند زیرا الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ می فرماید: {مُحَلِّقِینَ رُءُوسَكُمۡ وَمُقَصِّرِینَ} [سوره الفتح: ۲۷]: (در حالی‌که سرهای خود را تراشیده و (یا) کوتاه کرده‌اید): و معلوم است که اگر سه یا چهار تار از مو کوتاه شود اثری از کوتاه کردن نمایان نمی‌شود لذا وقتی که مرد سرش را کوتاه می کند باید اثر آن آن نمایان شود و این ممکن نیست تا زمانی که همه سرش را کوتاه کند تا اینکه از سر آن آشکار گردد.

و نظر من این است که به احتیاط نزدیک‌تر است که فدیه‌ای را در مکه ذبح کنی و آن را بین فقرای آنجا توزیع کنی زیرا که واجبی را ترک کردی و آن واجب کوتاه کردن سر می‌باشد و اهل علم ذکر کرده‌اند که ترک واجب سبب واجب شدن ذبح فدیه‌ای در مکه و توزیع آن برای فقرای آنجا می‌شود.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: بعد السَّعْيِ لِلْعُمْرَةِ قمت بقص شعرات من رأسي، هل يصح ذلك، أم يكون التقصير للشعر كله؟

فأجاب – رحمه الله تعالى-: الواجب أن يكون التقصير للشعر كله في الْعُمْرَةِ وَالْحَجِّ، وذلك أن يكون التقصير شاملا لجميع الرأس، لا لكل شعرة بعينها، وما يفعله بعض الناس من كونه يَقُصُّ عند المروة شعرات، إما ثلاثا، أو أربعا، فإن ذلك لا يجزئ لأن الله تعالى قال: ﴿ مُحَلَقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ [الفتح: ٢٧]، ومعلوم أن أخذ شعرات ثلاث أو أربع من الرأس، لا يترك فيه أبدا أثر التقصير، فكأن الرجل قصَّرَ فلا بُدَّ من تقصير يظهر له أثر على الرأس، وهذا لا يمكن إلا إذا عم التقصير جميع الرأس، وتبين أثره.

وعليه فالذي أرى أنه من الأحوط لك أن تذبح فِدْيَةٌ فِي مَكَّةَ تُوَزِّعُ على الفقراء هناك، لأنك تركت واجبا، وهو التقصير ، وقد ذكر أهل العلم أن ترك الواجب فيه فِدْيَةٌ تذبح في مكة، وتوزع على الفقراء هنالك.

مطالب مرتبط:

(۴۳۰۹) آیا برای زن جایز است که برای رمی جمرات کسی را وکیل بگیرد؟

برای زن و غیر زن جایز نیست که در رمی کسی را وکیل بگیرد زیرا رمی از افعال حج است....

ادامه مطلب …

(۴۳۳۹) آیا جایز است در شب‌های یازدهم و دوازدهم بعد از نصف شب از منی خارج شد؟

اگر بیشتر شب گذشته باشد و او در منی بوده می‌تواند خارج شود چون اکثر به منزله‌ی کل است...

ادامه مطلب …

(۴۳۵۴) حکم بازگشت حاجی به منی بعد از غروب آفتاب در روز دوم تشریق

مادامی که تعجیل کرده و از منی خارج شده بعد  از آن که رمی جمرات را بعد از زوال انجام داده به نیت اینکه نسکش را به پایان برساند پس نسکش به پایان رسیده است....

ادامه مطلب …

(۴۳۴۵) کم تأخیر رمی روز دوم عید به روز سوم به‌ سبب ازدحام

حکمش این است که کاری که کرده است مشکلی ندارد لذا اگر نتوانستی در روز اول رمی کنی و در روز دوم رمی کردی مشکلی ندارد...

ادامه مطلب …

(۴۳۶۴) حکم ترک طواف وداع به‌ سبب عذر شرعی

کسی که طواف وداع نکرده است حج آن صحیح می‌باشد زیرا طواف وداع جدای از حج است و برای همین نیز برای اهل مکه واجب نیست و اگر از واجبات حج می‌بود برای اهل مکه نیز واجب بود....

ادامه مطلب …

(۴۲۹۶) آیا مراد از جمع همان مزدلفه است؟

مراد از آن مزدلفه است و جمع نامیده است چون مردم جمع می‌شوند و مردم در آن در جاهلیت و اسلام جمع می‌شوند...

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه