دوشنبه 10 ربیع‌الثانی 1448
۳۰ شهریور ۱۴۰۵
21 سپتامبر 2026

(۴۳۱۹) حکم کوتاه کردن قسمتی از مو پس از سعی عمره (برای مردان)

(۴۳۱۹) سوال: بعد از سعی در عمره قسمتی از موهای سرم را کوتاه کردم آیا این صحیح می باشد یا باید کل موهای سر کوتاه شود؟

جواب:

باید در حج و عمره کل موهای سر کوتاه شود نه اینکه هر مویی کوتاه شود همان‌گونه که بعضی از مردم زمانی که از مروه بیرون آمده اند ۳ یا ۴ تار مو را کوتاه می کنند در صورتی که به هیچ عنوان این کفایت نمی کند زیرا الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ می فرماید: {مُحَلِّقِینَ رُءُوسَكُمۡ وَمُقَصِّرِینَ} [سوره الفتح: ۲۷]: (در حالی‌که سرهای خود را تراشیده و (یا) کوتاه کرده‌اید): و معلوم است که اگر سه یا چهار تار از مو کوتاه شود اثری از کوتاه کردن نمایان نمی‌شود لذا وقتی که مرد سرش را کوتاه می کند باید اثر آن آن نمایان شود و این ممکن نیست تا زمانی که همه سرش را کوتاه کند تا اینکه از سر آن آشکار گردد.

و نظر من این است که به احتیاط نزدیک‌تر است که فدیه‌ای را در مکه ذبح کنی و آن را بین فقرای آنجا توزیع کنی زیرا که واجبی را ترک کردی و آن واجب کوتاه کردن سر می‌باشد و اهل علم ذکر کرده‌اند که ترک واجب سبب واجب شدن ذبح فدیه‌ای در مکه و توزیع آن برای فقرای آنجا می‌شود.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: بعد السَّعْيِ لِلْعُمْرَةِ قمت بقص شعرات من رأسي، هل يصح ذلك، أم يكون التقصير للشعر كله؟

فأجاب – رحمه الله تعالى-: الواجب أن يكون التقصير للشعر كله في الْعُمْرَةِ وَالْحَجِّ، وذلك أن يكون التقصير شاملا لجميع الرأس، لا لكل شعرة بعينها، وما يفعله بعض الناس من كونه يَقُصُّ عند المروة شعرات، إما ثلاثا، أو أربعا، فإن ذلك لا يجزئ لأن الله تعالى قال: ﴿ مُحَلَقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ [الفتح: ٢٧]، ومعلوم أن أخذ شعرات ثلاث أو أربع من الرأس، لا يترك فيه أبدا أثر التقصير، فكأن الرجل قصَّرَ فلا بُدَّ من تقصير يظهر له أثر على الرأس، وهذا لا يمكن إلا إذا عم التقصير جميع الرأس، وتبين أثره.

وعليه فالذي أرى أنه من الأحوط لك أن تذبح فِدْيَةٌ فِي مَكَّةَ تُوَزِّعُ على الفقراء هناك، لأنك تركت واجبا، وهو التقصير ، وقد ذكر أهل العلم أن ترك الواجب فيه فِدْيَةٌ تذبح في مكة، وتوزع على الفقراء هنالك.

مطالب مرتبط:

(۴۳۷۶) علت تأکید بر نیت زیارت مسجد النبی پس از حج چیست؟

ما بر آن تأکید نمی‌کنیم بلکه می‌گوییم: زیارت مسجدالنبی علاقه‌ای حج ندارد و عبادتی مستقل است و از اعمال حج نیست و اگر کسی آن را انجام نداد چیزی از حج او کم نمی‌شود.....

ادامه مطلب …

(۴۳۰۷) حكم رمی جمره خارج از حوض به‌سبب ازدحام سنگ‌ریزه‌ها

انسان هنگامی که رمی جمرات می‌کند، زمانی که یقین حاصل کرد که سنگ‌ریزه‌ها در حوض افتادند، کفایت می‌کند و اگر چه از حوض بغلطد....

ادامه مطلب …

(۴۳۸۹) لطفاً این حدیث را شرح دهید: «عمره‌ی در رمضان به نسبت دیگر ما‌ها برابر با حج است».

انسان هنگامی که در رمضان عمره را به جا آورد اجر برابر با حج کردن را دارد نه این دیگر نیازی به حج کردن نداشته باشد و حج از او ساقط نمی‌شود و عمره‌ی در رمضان فقط اجر آن با حج برابر است...

ادامه مطلب …

(۴۳۸۲) حكم تکرار عمره در رمضان

تکرار عمره در یک سفر از روش رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم و اصحابش تا جایی که می‌دانیم نیست و خود رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم هنگامی که مکه را فتح کردند حدود ۲۰ رمضان بود و ۹ روز از رمضان باقی بود که او در مکه باشد اما وارد نشده است که رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم به تنعیم رفته تا این که عمره کند....

ادامه مطلب …

(۴۲۹۳) آیا صعود به کوه رحمت در عرفه واجب است؟

بالا رفتن از کوه عرفات از امور مشروع نیست بلکه اگر کسی آن را برای عبادت انجام دهد بدعت است و برای انسان جایز نیست که به آن اعتقاد داشته باشد و آن را از روی عبادت انجام ندهد....

ادامه مطلب …

(۴۳۴۶) آیا وکالت در رمی برای حاجیِ مقیم در مکه در ایام تشریق جایز است؟

رمی جمرات از اعمال حج و از واجبات است و جایز نیست که در رمی کردن کسی را وکیل گرفت....

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه