جمعه 24 صفر 1448
۱۶ مرداد ۱۴۰۵
7 آگوست 2026

(۴۳۷۶) علت تأکید بر نیت زیارت مسجد النبی پس از حج چیست؟

(۴۳۷۶) سوال: برای چه هر سال به حجاج تاکید می‌کنند که نیت زیارت مسجد النبی را نیز بکنند نه زیارت خود رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم بعد از تمام شدن مناسک حج؟

جواب:

این سوال دو قسمت دارد: قسمت اول: چرا به حاجی تأکید می‌کنید که مسجد النبی را زیارت کند؟ ما بر آن تأکید نمی‌کنیم بلکه می‌گوییم: زیارت مسجدالنبی علاقه‌ای حج ندارد و عبادتی مستقل است و از اعمال حج نیست و اگر کسی آن را انجام نداد چیزی از حج او کم نمی‌شود و کسی که حج کرد و مسجد النبی را زیارت نکرد حج او کامل و صحیح می‌باشد و هیچ‌گونه نقصی ندارد ولی اهل علم زیارت مسجد النبی را بعد از حج ذکر کرده‌اند چون در آن زمان سفر کردن سخت بوده است و مسملین در یک سفر به سوی حج و زیارت مسجدالنبی می‌رفتند و این برایشان راحت‌تر بوده است و برای همین نیز زیارت مسجد النبی را بعد از حج ذکر کردند وگرنه هیچ‌گونه ارتباطی با حج ندارد و هر زمانی که از مسجد النبی زیارت شود سنت است.

قسمت دوم: او گفت که تأکید بر زیارت مسجد النبی می‌کنند و ما نیز می‌گوییم که برای زیارت مسجدالنبی نیت می‌شود و این سوال تعلق به سوالی که قبلا شد دارد که ذکر کردیم و برای این که قصد سفر به سوی زیارت قبور چیز نهی شده است زیرا قصد سفر بر سبیل عبادت فقط برای مسجد سه‌گانه انجام می‌شود.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: لماذا تؤكدون على الْحُجَّاج في كل سني ا الْحَجِّ أن ينوي زيارة مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم لا زيارة رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد قضاء مناسك الْحَجِّ ؟

فأجاب -رحمه الله تعالى -: هذا السؤال له شقان أحدهما قوله: لم تؤكدون على الحاج أن يزور المسجد النبوي؟ نقول نحن لا نؤكد عليه ذلك، بل نقول: إن زيارة المسجد النبوي لا تعلق لها بالْحَجِّ وأنها عبادة مستقلة ليست من متممات الْحَجِّ، ولا ينقص الْحَجّ بفقدها، ومن حَجَّ فلم يزر فحجه تام صحيح، وليس فيه أي نقص، ولكن أهل العلم ذكروا الزيارة بعد الْحَج لأن الأسفار في ذلك الوقت صعبة، فيكون سفر المسلمين إلى الْحَجّ وإلى الزيارة واحدًا أسهل عليهم، لذلك صاروا يذكرون الزيارة بعد الْحَجّ، وإلا فلا علاقة لها بالْحَجِّ إطلاقا، وتكون الزيارة في أي وقت من السَّنَةِ.

وأما الشق الثاني: فهو قال: إنكم تؤكدون أن ينوي زيارة المسجد، فنحن نقول ذلك إنه ينوي زيارة المسجد، وهذا السؤال له تعلق بسؤال سابق ذكرناه قريبا، وذلك لأن شَدَّ الرَّحْلِ لزيارة القبور منهي عنها لأنها لا تُشَدُّ الرحال إلا للمساجد الثلاثة فقط على سبيل العبادة.

مطالب مرتبط:

(۴۳۳۱) آیا سعی عمره برای حج تمتع کافی است؟

دوباره این کار را انجام مده و دو سعی را به جا آور: سعی‌ای برای حج و سعی‌ای برای عمره اگر که حج تمتع را به جا می‌آوری....

ادامه مطلب …

(۴۳۳۷) حکم ماندن در مزدلفه به‌ جای منی و ذبح خارج از منی در ایام تشریق

بعد از این که انسان کاملا منی را گشت و مکانی برای ماندن نیافت در این صورت شب ماندن در منی از او ساقط شده است اما بر او واجب است که نزد آخرین خیمه‌ها بماند و خیمه را به دیگر خیمه‌‌های حجاج متصل کند...

ادامه مطلب …

(۴۳۰۳) آیا رمی در هوا بدون برخورد به جمره معتبر است؟

اگر رمی را بر وجه صحیح آن اعاده نکردید باید فدیه‌ای را  در مکه ذبح کنید و بر فقرا آنجا توزیع کیند و اهل علم برای کسی که واجبی را ترک کند این‌گونه گفتند و رمی از واجبات حج است....

ادامه مطلب …

(۴۲۹۵) حکم شک در محل مبيت مزدلفه پس از انجام اعمال حج

اگر برای شما روشن شده که قبل از مزدلفه پایین گشته‌اید حکم شما در حکم کسی که شب ماندن در مزدلفه را ترک کرده است زیرا برای انسان واجب است که احتیاط کند و در مکانی نشیند مگر این که یقین داشته باشد که غالب ظنش آن است که در مزدلفه است....

ادامه مطلب …

(۴۲۸۹) آیا نماز در منا در روز ترویه باید قصر خوانده شود؟

نماز شما صحیح است زیرا در موضع قصر نماز را تمام خواندی ولی سنت این است که مسافر نماز چهار رکعتی را دو رکعت بخواند و اگر آن را کامل خواند نمازش ناقص است و باطل نیست...

ادامه مطلب …

(۴۳۴۳) حکم رمی جمرات قبل از زوال در ایام تشریق

عل ایشان در حکم ترک است همانند این که رمی در این سه روز را انجام نداده‌اند و بر اساس آن‌چه اهل علم می‌گویند کسی که واجبی از واجبات حج را ترک کرد باید فدیه بدهد و آن نیز ذبح کردن گوسفندی در مکه می‌باشد....

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه