چهارشنبه 26 ذیقعده 1447
۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۵
13 می 2026

(۴۳۷۶) علت تأکید بر نیت زیارت مسجد النبی پس از حج چیست؟

(۴۳۷۶) سوال: برای چه هر سال به حجاج تاکید می‌کنند که نیت زیارت مسجد النبی را نیز بکنند نه زیارت خود رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم بعد از تمام شدن مناسک حج؟

جواب:

این سوال دو قسمت دارد: قسمت اول: چرا به حاجی تأکید می‌کنید که مسجد النبی را زیارت کند؟ ما بر آن تأکید نمی‌کنیم بلکه می‌گوییم: زیارت مسجدالنبی علاقه‌ای حج ندارد و عبادتی مستقل است و از اعمال حج نیست و اگر کسی آن را انجام نداد چیزی از حج او کم نمی‌شود و کسی که حج کرد و مسجد النبی را زیارت نکرد حج او کامل و صحیح می‌باشد و هیچ‌گونه نقصی ندارد ولی اهل علم زیارت مسجد النبی را بعد از حج ذکر کرده‌اند چون در آن زمان سفر کردن سخت بوده است و مسملین در یک سفر به سوی حج و زیارت مسجدالنبی می‌رفتند و این برایشان راحت‌تر بوده است و برای همین نیز زیارت مسجد النبی را بعد از حج ذکر کردند وگرنه هیچ‌گونه ارتباطی با حج ندارد و هر زمانی که از مسجد النبی زیارت شود سنت است.

قسمت دوم: او گفت که تأکید بر زیارت مسجد النبی می‌کنند و ما نیز می‌گوییم که برای زیارت مسجدالنبی نیت می‌شود و این سوال تعلق به سوالی که قبلا شد دارد که ذکر کردیم و برای این که قصد سفر به سوی زیارت قبور چیز نهی شده است زیرا قصد سفر بر سبیل عبادت فقط برای مسجد سه‌گانه انجام می‌شود.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: لماذا تؤكدون على الْحُجَّاج في كل سني ا الْحَجِّ أن ينوي زيارة مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم لا زيارة رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد قضاء مناسك الْحَجِّ ؟

فأجاب -رحمه الله تعالى -: هذا السؤال له شقان أحدهما قوله: لم تؤكدون على الحاج أن يزور المسجد النبوي؟ نقول نحن لا نؤكد عليه ذلك، بل نقول: إن زيارة المسجد النبوي لا تعلق لها بالْحَجِّ وأنها عبادة مستقلة ليست من متممات الْحَجِّ، ولا ينقص الْحَجّ بفقدها، ومن حَجَّ فلم يزر فحجه تام صحيح، وليس فيه أي نقص، ولكن أهل العلم ذكروا الزيارة بعد الْحَج لأن الأسفار في ذلك الوقت صعبة، فيكون سفر المسلمين إلى الْحَجّ وإلى الزيارة واحدًا أسهل عليهم، لذلك صاروا يذكرون الزيارة بعد الْحَجّ، وإلا فلا علاقة لها بالْحَجِّ إطلاقا، وتكون الزيارة في أي وقت من السَّنَةِ.

وأما الشق الثاني: فهو قال: إنكم تؤكدون أن ينوي زيارة المسجد، فنحن نقول ذلك إنه ينوي زيارة المسجد، وهذا السؤال له تعلق بسؤال سابق ذكرناه قريبا، وذلك لأن شَدَّ الرَّحْلِ لزيارة القبور منهي عنها لأنها لا تُشَدُّ الرحال إلا للمساجد الثلاثة فقط على سبيل العبادة.

مطالب مرتبط:

(۴۳۴۰) حکم تأخیر در اتمام طواف افاضه تا بعد از نماز صبح روز عید

کفاره‌ای بر او نیست زیرا او طواف افاضه را در وقتش به جا آورده است...

ادامه مطلب …

(۴۳۰۱) آیا رمی جمرات پیش از ظهر صحیح است؟

وقت رمی به نسبت رمی جمره‌ی عقبه برای کسانی که دارای قدرت و توانایی هستند از طلوع روز عید می‌باشد و برای غیر، از ضعیفان و افراد کم سن و زنان که در شلوغی مردم نمی‌توانند وقت آن برای ایشان از آخر شب می‌باشد....

ادامه مطلب …

(۴۳۵۳) حکم شک در زمان خروج از منی در روز دوم تشریق

حج صحیح می‌باشد و چیزی بر او لازم نیست...

ادامه مطلب …

(۴۳۱۹) حکم کوتاه کردن قسمتی از مو پس از سعی عمره (برای مردان)

باید در حج و عمره کل موهای سر کوتاه شود نه اینکه هر مویی کوتاه شود همان‌گونه که بعضی از مردم زمانی که از مروه بیرون آمده اند ۳ یا ۴ تار مو را کوتاه می کنند در صورتی که به هیچ عنوان این کفایت نمی کند ...

ادامه مطلب …

(۴۳۱۳) آیا رمی توسط زن و خواهر به‌ جای مرد در حج فرض صحیح است؟

حکمش آن است که جایز نیست کسی را برای رمی وکیل کند و اگر این جایز بود رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم برای ضعفای خانواده‌اش اجازه می‌داد که کسی را برای رمی کردن وکیل بگیرند....

ادامه مطلب …

(۴۳۶۱) حکم جمع بین طواف افاضه و طواف وداع

اگر طواف افاضه را قبل از وقت سفر انجام دادی تو را از طواف وداع کفایت می‌کند اما اگر طواف افاضه را زودتر به جا آوردی یعنی در روز عید یا روز دوم یا سوم قبل از این که حج تمام شود طواف افاضه کردی، کفایت نمی‌کند ...

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه