(۸۹۳) تفسیر آیه ۱۴۴ سوره آل عمران
الله بر کسانی ایراد میگیرد که اگر پیامبر صَلَّىٰاللهُعَلَيْهِوَعَلَىٰآلِهِوَسَلَّم از دنیا رود یا کشته شود، تغییر میکنند. این آیه در غزوهی أحد موقعی نازل شده است.
(۸۹۲) آیا مکر یکی از صفات الهی است؟
وصف کردن الله به مکر به صورت مطلق، جایز نیست. اما وصف کردن الله به مکر در محل خود و در مقابل آنهایی که به او و پیامبرانش مکر میکنند، جایز است.
(۸۹۱) تفسیر آیه ۴۴ سوره آل عمران
آنها قرعهکشی کردند برای اینکه کدام سرپرستی مریم را عهدهدار شود، و با قلم قرعه انداختند که هر کدام از آنها ببرد، کفالت مریم با او باشد.
(۸۹۰) منظور از بنین و بنون چیست؟
مشخص است که وابستگی انسان به پسر بیشتر از وابستگی به دختر است. با این وجود انسان باید میان فرزندان پسر و دختر خود عدالت را رعایت کند
(۸۸۹) تفسیر آیهی ۷ سوره آل عمران
الله آیات قرآن را به دو دسته تقسیم نموده: نوعی محکم با معنای واضح که هیچ اختلاف و احتمالی در آن نیست و بخش دیگر متشابه است.
(۸۸۸) تفسیر محکم و متشابه و راسخان در علم
در اینجا منظور از محکم: واضح و روشن است که معنای آن بر کسی پوشیده نمیماند. متشابه: آیاتی هستند که معنای آن مشتبه و مبهم است و بر بسیاری از مردم پوشیده میماند.
(۸۸۷) فواید خواند آیت الکرسی و آخر بقره
در این مورد چیزی در سنت وجود ندارد. بنا بر این سنت نیست که شخص هنگام بیرون رفتن از خانه، آيت الكرسي یا دو آیهی آخر سورهی بقره را بخواند.
(۸۸۶) جمع بندی بین آیه و حدیث
(الله هیچ کس را جز به اندازهی توانش مکلف نمیکند). بنا بر این هر چه در توان انسان بود، به خاطرش مؤاخذه میشود و هرچه در توانش نبود، به خاطرش مؤاخذه نمیشود.
(۸۸۵) تفسیر (و إن تبدوا ما فی أنفسکم أو تخفوه)
پیامبر صَلَّىٰاللهُعَلَيْهِوَعَلَىٰآلِهِوَسَلَّم فرمودند: «الله از وسوسههايی که در دلهای امت من میگذرد، تازمانیکه آن را عملی نکرده يا بر زبان نياوردهاند، گذشت کرده است».
(۸۸۴) ارتباط میان تقوا و علم چگونه است؟
این خشیت تنها از کسی مشاهده میشود که به الله و اسماء و صفات او آگاه باشد. به همین دلیل فرمود: {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ}
(۸۸۳) فضیلت آیت الکرسی چیست؟
عظیمترین آیه در قرآن، آیت الکرسی است و هرکس در شب آن را بخواند، تا صبح از جانب الله محافظ بر او خواهد بود و تا صبح شیطان به وی نزدیک نمیشود.
(۸۸۲) معنی قنوت در سوره بقره چیست؟
معانی متعددی بر آن اطلاق می شود که یکی از آنها سکوت است. به همین خاطر راوی حدیث میگوید: «پس به سکوت امر و از سخن گفتن نهی شدیم».