(۱۲۵۸) اختلاف در مورد وجوب غسل جمعه
نزد علما در این زمینه اختلاف وجود دارد. اما قول راجح نزد شیخ ابن عثیمین بر وجوب غسل جمعه است به خاطر احادیثی که در این زمینه وجود دارد
(۱۲۵۷) کسانی با دلی همانند دل پرندگان وارد بهشت میشوند
معنایش این است که بهشتیان وقتی خواستند وارد بهشت شوند، الله آنها را روی پلی بزرگ بین بهشت و جهنم نگه میدارد که بعد از پل صراط است
(۱۲۵۶) صحت حدیث: الله به صف کج نگاه نمیکند
این حدیث صحیح نیست. اما پیامبر به راست بودن صفوف نماز دستور میدهند و خود ایشان هر بار هنگام اقامه نماز، صفوف اصحاب را راست میکردند
(۱۲۵۵) حدیث در مورد خوردن از ظرف مشترک
ایمان به این مساله واجب است که مرض واگیردار به خودی خود واگیردار نیست، بلکه به اذن الله واگیردار است و خوردن از ظرف مشترک اشکالی ندارد
(۱۲۵۴) حدیث در مورد سفارش به نیکی با همسایه
همسایه حتی اگر کافر باشد، دارای حق همسایگی است. شایسته است انسان نسبت به همسایگانش خوبی کند، حتی اگر با او دشمن دینی باشند
(۱۲۵۳) حدیث: منفورترین حلال نزد الله، طلاق است
خیر، صحیح نیست و ضعیف است. ولی شکی نیست که طلاق، خلاف اولی است و الله سُبْحَانَهُوَتَعَالَىٰ و پیامبر صَلَّىٰاللهُعَلَيْهِوَعَلَىٰآلِهِوَسَلَّم دستور دادهاند که بر زن صبر شود
(۱۲۵۲) در مورد حدیث جمع نشدن امت بر گمراهی
این حدیث با این لفظ، صحیح نیست. اما ادله بر این دلالت دارند که اجماع امت، حجت است و عمل به آن، امت را معذور میکند و امت نیز بر گمرهی جمع نمیشود
(۱۲۵۱) اختلاف در مورد وقت ادای نماز صبح
این قول – که میگوید منظور محقق شدن صبح است – صواب میباشد؛ چون سنت همین را بیان میکند و رسول الله نیز نماز صبح را در همین وقت میخواند
(۱۲۵۰) حدیث انس در مورد قنوت نماز صبح
این حدیث صحیح نیست. چون هیچ کدام از کسانی که نماز رسول الله صَلَّىٰاللهُعَلَيْهِوَعَلَىٰآلِهِوَسَلَّم را برای ما وصف کردهاند، نگفتهاند که ایشان جز در هنگام نوازل، در نماز صبح قنوت میخواندند
(۱۲۴۹) این حدیث است یا سخنی رایج بین مردم؟
«الله لعنت کند نوشنده را قبل از طلب کننده»، اصلی ندارد و از رسول الله صَلَّىٰاللهُعَلَيْهِوَعَلَىٰآلِهِوَسَلَّم ثابت نیست. ولی یکی از احادیثی است که بر زبان مردم رواج دارد
(۱۲۴۸) آیا بدهکاری شهید، بخشیده میشود؟
معنی این حدیث درست است. یعنی الله همهی گناهان شهید را میآمرزد به جز بدهکاریاش؛ چون بدهکاری، حق الناس است و حتما باید ادا شود
(۱۲۴۷) حدیث در مورد زیارت قبور
شکی نیست که این کار، شرک اکبر است. منظور، رفتن انسان نزد قبور است تا از آنها بخواهد او را از بلاهایی که به آن گرفتار شده، نجات دهند