(۶۴) خواندن بر آب و دمیدن در آن
سلف رَحِمَهُمُالله بر مریض میخواندند و این کار را انجام دادهاند.
(۶۳) قراردادن رقیه به عنوان شغل
فارغ شدن برای خواندن بر بیماران، کار خوب و نیکی است تا زمانی که هدف انسان رضایت الله سُبْحَانَهُوَتَعَالَىٰ و فایده رساندن به بندگان الله و توجیه نمودن آنها به رقیهی شرعی که در قرآن و سنت رسول الله صَلَّىٰاللهُعَلَيْهِوَعَلَىٰآلِهِوَسَلَّم وارد شده، باشد.
(۶۲) درخواست مال در مقابل رقیه
تأثیر قرائت انسان بر حسب اخلاص و نیتش است….
(۶۱) آسان شدن زایمان با آیات قرآن
در این مورد چیزی در سنت سراغ ندارم ولی اگر انسان بر زن حاملهای که بر او دشوار است آنچه که دلالت بر آسانی میدهد را بخواند، به اذن و اجازهی الله سودمند است.
(۶۰) حکم دمیدن بعضی آیات بر خود هنگام خواب
این کار جایز است و در سنت وارد شده است.
(۵۹) حکم رقیه بر زنان نامحرم
تلاوت قرآن بر دختر جوان، اشکالی ندارد اما در این حالت واجب است آنچه پوشاندنش واجب است مانند صورت و غیره پوشیده شود. اما مسح و دست کشیدن بر سر و صورتش بعد از قرائت، وجهی ندارد و شایسته نیست بلکه حرام است.
(۵۸) انواع دعاها در رقیه
از مهمترین و بزرگترین دعاهایی که در رقیه خوانده میشود سورهی فاتحه است؛ تلاوت سورهی فاتحه بر مریض از اسباب شفا یافتن او است.
(۵۷) حکم مداوا نمودن با برخی از آیات قرآن کریم
مداوا نمودن با قرآن عظیم، جایز است.
(۵۶) حکم قرائت روی آب
اشکالی ندارد روی آب قرائت شود و بیمار با آن وضو گیرد تا بدین وسیله شفا یابد.
(۵۵) رقیهی شرعی و غیرشرعی
رقیهی شرعی همان است که در سنّت وارد شده.
اما رقیهی غیر شرعی همان رقیهای است که عبارت از بدعت یا شرک یا شامل بدعت یا شرک باشد.
(۵۴) درمان بیماران با آیات قرآنی
قرآن، سراسرش خیر و برکت است و شکی نیست که مؤثر است اما واجب است بدانیم همان طور که گفته میشود: قدرت و سودمند بودن شمشیر به صاحبش بستگی دارد…
(۵۳) خرید سوغات از اماکن مقدسه
اگر بدین خاطر گفتهاند که در این اماکن بیشتر یافت میشود یا ارزانتر است اشکالی ندارد اما اگر اعتقادی مبنی بر این که سجادههایی که از این اماکن، خریداری میشوند با دیگر سجادهها در فضیلت داشتن فرق میکنند وجود دارد صحیح نیست و اگر چنین اعتقادی دارند برایشان خریداری نکن.