سه‌شنبه 23 جمادی‌الاول 1448
۱۲ آبان ۱۴۰۵
3 نوامبر 2026

(۶۳) قراردادن رقیه به عنوان شغل

(۶۳) سوال: السلام علیکم و رحمة الله و برکاته؛ حکم فارغ شدن برای قرائت بر افراد بیمار و قرار دادن این کار به عنوان شغل چیست؟ 

جواب:

شیخ ابن عثیمین رَحِمَهُ‌الله جواب دادند: می‌گویم: و علیکم السلام و رحمة الله و برکاته.

فارغ شدن برای خواندن بر بیماران، کار خوب و نیکی است تا زمانی که هدف انسان رضایت الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ و فایده رساندن به بندگان الله و توجیه نمودن آن‌ها به رقیه‌ی شرعی که در قرآن و سنت رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم وارد شده، باشد.

قرار دادن این کار برای جمع مال و ثروت، هدفی است که برکت را از تلاوت می‌گیرد و سبب می‌شود قاری بنده‌ی دینار و درهم باشد که زمانی که به او داده شود راضی می‌شود و هرگاه به وی داده نشود خشمگین شود.

به همین دلیل، برادرانم _ کسانی که خود را برای خواندن بر بیماران فارغ نموده‌اند _ را  نصیحت می‌کنم که نیت خود را برای الله، خالص بگردانند و هم و غمشان مال نباشد بلکه اگر چیزی به آن‌ها داده شد بگیرند و اگر داده نشد درخواست نکنند که این گونه در خواندنشان بر برادرانشان برکت حاصل می‌شود. این سخن من به برادرانی است که قاری هستند.

***

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، ما حكم التفرغ للقراءة واتخاذها حرفة؟

فأجاب رحمه الله تعالى: أقول: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. التفرغ للقراءة على المرضى من الخير والإحسان إذا قصد الإنسان بذلك وجه الله -عز وجل-، ونفع عباد الله، وتوجيههم إلى الرقى الشرعية التي جاءت في كتاب الله، وفي سنة رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-.

و أما اتخاذ ذلك لجمع الأموال فإن هذه النية تنزع البركة من القراءة، و توجب أن يكون القارئ عبدًا للدنيا إن أعطي رضي، وإن لم يعط سخط.

لذلك أنصح إخواني الذين يتفرغون للقراءة على المرضى أن يخلصوا النية الله -عز وجل-، وألا يكون همهم المال، بل إن أعطوا أخذوا، وإن لم يعطوا لم يطلبوا، وبذلك تحصل البركة في قراءتهم على إخوانهم، هذا ما أقوله لإخواني القراء.

مطالب مرتبط:

(۷۱) حکم نوشتن تعویذ برای افرادی که سحر شده‌اند

رقیه کردن بیماری که مبتلا به سحر یا بیماری‌های دیگر است اگر از قرآن یا دعاهای مباح باشد اشکالی ندارد؛ زیرا از رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم ثابت است که اصحابش رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُم را رقیه می‌نمود.

ادامه مطلب …

(۹۷) نوشتن تعویذ برای حفظ محصولات کشاورزی

این عمل از لحاظ حسی و از لحاظ شرعی ثابت نیست و هر سببی که از طریق حس و از طریق شرع، معلوم و ثابت نباشد، قرار دادنش به عنوان سبب، حرام است.

ادامه مطلب …

(۸۶) آیا جایز است تعویذ ‌‌را از مکانش خارج نمود؟

نقض و ابطال سحر به کمک سحر، ممنوع است؛ اما گاهی حالت‌های خاصی پیش می‌آید که به طور خاص بررسی می‌شود....

ادامه مطلب …

(۷۸) حکم آویختن تعویذ به اعضای بدن

مسأله‌ی آویختن تعویذ یا تمیمه دو قسمت دارد: اول: اگر آنچه آویزان می‌شود از قرآن باشد. دوم: اگر نوشته‌هایش از غیر قرآن و معنایش نامفهوم باشد.....

ادامه مطلب …

(۶۶) حکم استفاده از روغنی که بر آن خوانده شده

جایز است آنچه از روغن، آب، خرما، نان و غیره که بر آن خوانده شده استفاده شود؛ خواندن بر همه‌ی روغن‌ها، خوراکی‌‌ها و نوشیدنی‌هایی که مریض، آن‌ها را می‌خورد و می‌نوشد، جایز است.

ادامه مطلب …

(۱۰۳) حکم شوم دانستن اشخاص

برای هیچ کس جایز نیست شخصی را شوم بپندارد. این عکس فال خوب زدن است که از جمله امور پسندیده است؛ اما فال بد زدن که موجب ناراحتی و غم و اندوه می‌شود.

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه