چهارشنبه 19 ذیقعده 1447
۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۵
6 می 2026

(۶۶) حکم استفاده از روغنی که بر آن خوانده شده

(۶۶) سوال: آیا جایز است آب یا روغنی که بر آن خوانده شده را در اثنای عادت ماهیانه استفاده کنم؟ آیا جایز است بر مرهم‌هایی مانند وازلین و غیره خوانده شود؟

جواب:

شیخ ابن عثیمین رَحِمَهُ‌الله جواب دادند: برای زن حائض جایز است آنچه از روغن، آب، خرما، نان و غیره که بر آن خوانده شده استفاده کند؛ خواندن بر همه‌ی روغن‌ها، خوراکی‌‌ها و نوشیدنی‌هایی که مریض، آن‌ها را می‌خورد و می‌نوشد، جایز است چون الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ می‌فرمایند: {وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ } [اسراء: ۸۲] (قرآن که شفا و رحمت برای مؤمنان است را نازل می‌کنیم.)

بنابراین زمانی که از قرآن بر وجهی که فایده و مصلحت در آن آشکار باشد و در آن اهانتی به قرآن نباشد استفاده کند، اشکالی ندارد. این که گفتیم (اهانتی برای قرآن در آن نباشد) به خاطر پرهیز از آنچه در برخی ظروف دیده می‌شود است که آیاتی مانند آیت الکرسی و غیره بر آن هک می‌شود که حتی با شستن نیز از بین نمی‌رود؛ این کار، بدون شک اهانت به قرآن کریم است و جایز نیست چون از این ظرف، استفاده می‌شود، چه بسا بر زمین بیافتد یا _ عمدا یا از روی خطا _ زیر پا انداخته شود که از الله طلب عافیت می‌نماییم. بنابراین به این دلیل است که جایز نیست انسان، چیزی از قرآن را طوری روی ظرف بنویسد که پاک نشود چون این کار، اهانت به قرآن کریم است.

***

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: هل يجوز أن أستعمل الماء أو الزيت المقروء فيه أثناء العذر الشهري؟ وهل تجوز القراءة على الكريمات مثل الفازلين وغيره؟

فأجاب -رحمه الله تعالى-: يجوز للمرأة الحائض أن تستعمل ما قُرِئَ به من زيت أو ماء، أو تمر ، أو خبز، أو غيره، وتجوز القراءة في الأدهان جميعها، وفي الأطعمة التي يأكلها المريض، وفي الأشربة التي يشربها، لأن الله -تعالى- قال: ﴿وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْءَانِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ [الإسراء: ۸۲]، فإذا استعمل القرآن على وجه ظهرت فيه الفائدة والمصلحة، وليس فيه إهانة للقرآن الكريم فلا بأس، وقولنا ليس فيه إهانة للقرآن الكريم، احتراز مما يوجد في بعض الأواني فيكتب في بعض الأواني آية الكرسي أو غيرها من القرآن، منقورًا نقرا لا يزول بالغسل، وهذا لا شك أنه إهانة للقرآن، وأنه لا يجوز، لأن هذا الإناء مبتذل، وربما يلقى في الأرض، وربما يُدَاسُ بالقدم خطا أو عمدا، نسأل الله العافية، فلذلك لا يحل للإنسان أن يكتب شيئًا من القرآن

محفورًا يبقى في الإناء، لما في ذلك من امتهان القرآن الكريم.

مطالب مرتبط:

(۷۰) نوشتن تعویذ از قرآن بر روی ورقه

بعضی از سلف، با زعفران در ظرف و مانند آن می‌نوشتند و با آب مخلوط نموده که مریض آن را می‌نوشید؛ این کار به خواست الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ، موجب شفا می‌شد.

ادامه مطلب …

(۹۴) حکم خرید و فروش تعویذ

خریدن آن جایز نیست و اعتقاد به سودمند بودن آن‌ها، ناجایز است؛ چون هیچ دلیلی برایش وجود ندارد. فروختنش نیز جایز نیست.

ادامه مطلب …

(۵۷) حکم مداوا نمودن با برخی از آیات قرآن کریم

مداوا نمودن با قرآن عظیم، جایز است.

ادامه مطلب …

(۹۱) دیدگاه اسلام در مورد علت بارش باران

آنچه مشهور است که باران به سبب تبخیر آب دریاها و ... ایجاد می‌شود، اگر ثابت باشد با فرمایش الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ در قرآن منافات ندارد؛ چون درست و جایز است که بگویند باد این بخار را به حرکت در آورد و به آسمان برد. سپس الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ هرطور که می‌خواهد آن را در آسمان می‌گستراند....

ادامه مطلب …

(۹۸) مقصود از تَطَیُّر

تَطَیر یعنی شوم پنداشتن زمان، مکان و آنچه دیده و شنیده می‌شود. اصل آن از کلمه‌ی طَیر است.

ادامه مطلب …

(۹۶) آویزان نمودن برخی از آیات قرآن کریم در منازل

همچنین این کار بدعت است؛ چون سلف، خانه‌های خود را با آویزان کردن آیات حفظ نمی‌کردند.

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه