چهارشنبه 29 صفر 1448
۲۱ مرداد ۱۴۰۵
12 آگوست 2026

(۶۰۰۴) ترتیب صحیح در تقدیم نوشیدنی به مهمانان

(۶۰۰۴) سوال: هرگاه مهمانانی وارد منزل شدند و شروع به توزیع قهوه نمودم در حالی که یکی از پدر و مادرم در سالن همراه مهمانان بودند؛ آیا بهتر است در تقدیم چای یا قهوه از پدرم شروع کنم یا از سمت راست شروع کنم؟

جواب:

اگر کسی که قهوه یا چای را می‌‌ریزد، وارد سالن می‌‌شود،  از بزرگ‌‌تر شروع کند نه کسی که در سمت راست است. هرگاه که به بزرگ‌‌تر داد از سمت راستش شروع کند یعنی سمت راست شخصی که می‌‌ریزد که سمت چپ کسی می‌‌شود که برای او ابتدا ریخته است، سپس در سمت راست ادامه دهد. اما اگر کسی که قهوه یا چای را می‌‌ریزد، خودش آن جا نشسته باشد، همان‌‌طور که در مجالس قدیم مرسوم بوده که میزبان کنار آتشدان ودر کنار قوری، فلاسک و فنجآنها می‌‌نشست، در این حالت ابتدا به کسی که سمت راست وی نشسته می‌‌دهد سپس به همین صورت در سمت راست ادامه پیدا می‌‌کند. آنچه بسیاری تصور می‌‌کنند که در هر حالت از سمت راست شروع می‌‌کند، اصلی ندارد. در حال حاضر برخی از مردم هرگاه شخص وارد سالن شد در حالی که قهوه یا چای به همراه داشت، از کسی که کنار درب است، شروع می‌‌کند هر چند که از همه کوچک‌‌تر باشد در حالی که این درست نیست. بلکه هرگاه وارد سالن شدی، از بزرگ‌‌تر شروع کن سپس کسی که در سمت راست تو است و به همین صورت در سمت راست تا پایان آن ادامه بده سپس از سمت چپ شروع کن؛ زیرا رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم می‌‌فرماید: «کبّر کبّر»[۱]: (ابتدا بزرگ‌‌تر، ابتدا بزرگ‌‌تر) بنابراین جمع بین امر نمودن به سمت راست و بزرگ‌‌تر این بوده که هرگاه برای آنها می‌‌ریختی در حالی که بین آنها بودی، از سمت راست شروع کن و هرگاه برای آنها می‌‌ریختی در حالی که بر آنها وارد می‌‌شدی و میان آنها نبودی، از بزرگ‌‌تر شروع سپس از کسی که در سمت راست تو است شروع کن.


[۱] بخاری: کتاب الخمس، باب الموادعة والمصالحة مع المشرکین بمال وغیره، شماره­‌ی (۳۰۰۲)، مسلم: کتاب القسامة والمحاربین والقصاص والدیات، باب القسامة، شماره­ی (۱۶۶۹).

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

تقول السائلة: إذا حضر عندي ضيوف في المنزل وبدأت بتقديم القهوة وأحد والدي في المجلس مع الضيوف، فهل الأفضل أن أبدأ بتقديم الشاي أو ما يتيسر من القهوة لوالدي أم أبدأ باليمين يا شيخ؟

فأجاب – رحمه الله تعالى-: أقول: إذا كان الذي يصب القهوة أو الشاي قد دخل المجلس فليبدأ بالأكبر، لا بالذي على يمينه، فإذا أعطى الأكبر أعطى الذي عن يمينه، أي يمين الصاب وهو عن يسار الذي أُعطي أولا، ثم يستمر على اليمين أما إذا كان يصب القهوة أو الشاي وهو جالس كما يوجد في مجالس الأولين، يكون صاحب المحل جالسًا عند موقد النار وعنده الأباريق والدلال فهنا إذا صب يعطي الذي عن يمينه، ثم مشى على اليمين. وما توهمه بعض الناس من أنه يبدأ باليمين على كل حال فإنه لا أصل له بعض الناس الآن إذا دخل المجلس ومعه القهوة أو الشاي بدأ بالذي يلي الباب ولو كان أصغر القوم، وليس هذا صواباً، بل إذا دخلت المجلس فأبدأ أولا بالكبير ثم بالذي على يمينك أنت، واستمر على اليمين إلى أن تنتهي من الصف الأيمن، ثم تبدأ بالصف الأيسر؛ لأن النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: «كبر كبر»، فالجمع بين كونه يأمر باليمين ويأمر بالتكبير هذا إذا صببت لأناس وأنت بينهم فابدأ باليمين، وإذا صببت لأناس وأنت داخل عليهم لست جالسًا فيهم فابدأ بالأكبر ثم بالذي عن يمينك.

مطالب مرتبط:

(۵۹۹۶) حکم قرار دادن حیوان در جهت قبله هنگام ذبح

قرار دادن حیوان در جهت قبله هنگام ذبح واجب نیست بلکه ذبح کردن حیوان در هر جهت حلال است. ....

ادامه مطلب …

(۶۰۱۳) حکم شکار پرندگان در زمان داشتن جوجه

ظاهر حکم شرعی بر این بوده که جایز است اما بهتر این است که در زمان جوجه کشی، آنها را نکشد یعنی شکار نکند.....

ادامه مطلب …

(۵۹۷۷) آیا خوردن ذبحی کسی که به نزد قبر می‌‌رود و از آن طلب برکت می‌‌کند درست است؟

کسانی که نزد قبر می‌‌روند چند گروه هستند:...

ادامه مطلب …

(۵۹۵۹) آیا گوشت تمساح و لاکپشت حلال است؟

هر شکار دریایی چه زنده و چه مرده باشد، حلال است.....

ادامه مطلب …

(۵۹۴۲) حکم خوردن گوشت‌‌های منجمد که نمی‌‌دانیم از کجا آمده و چطور ذبح شده، چیست؟

خوردن گوشت ذبح شده درست نیست مگر زمانی که بدانیم از کسی صادر شده که ذبح نمودن او حلال است و کسانی که ذبح آن‌‌ها حلال بوده، سه گروه هستند: مسلمانان، یهود و نصارا...

ادامه مطلب …

(۵۹۶۰) حکم شرعی حرام کردن سیر برای خانواده به دلیل عدم علاقه شخصی

اگر این کار موجب فشار بر خانواده می‌‌شود، درست نیست که آنان را منع کنی ولی اگر فشاری نیست اشکالی...

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه