(۴۳۹۱) سوال: می‌خواهم برای ادای عمره برای خودم به مکه بروم آیا جایز است بعد از آن که از احرام بیرون آمدم دوباره برای احرام ببندم و برای پدرم که فوت شده است عمره به جا آورم و به او هدیه کنم؟ و آیا جایز است هنگامی که از احرم عمره‌ی پدرم بیرون آمدم برای مادرم عمره کنم؟ لطفاً در این مورد به ما فتوا دهید؛ یعنی در یک وقت سه عمره به جا آورم برای خودم و پدرم و مادرم؟

جواب:

این که انسان در یک سفر بیش‌تر از یک عمره کند بدعت می‌باشد زیرا عبادات بر توقیف بنا شده است و از رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم و اصحابش وارد نشده است که به تنعیم بروند و برای بار دوم و سوم و چهارم احرام ببندند و همچنین رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم در عمره‌ی قضاء سه روز در مکه ماند و برای بار دوم عمره نکردند و در فتح مکه ۱۹ روز باقی ماندند و عمره‌ای به جا نیاوردند.

اما حدیث عائشه رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهَا ، قضیه‌ی خاصی بود زیرا عائشه رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهَا در حجة الوداع همراه با زنان رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم احرام به عمره بسته بود اما در اثنای مسیر دچار حیض گردید و در حالی که رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم بر او وارد شد او گریه می‌کرد پس به او فرمود: «مايبكيك؟» : (برای چه گریه می‌کنی؟): پس ایشان را با خبر ساخت که دچار حیض شده است، بنابراین رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم به عائشه رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهَا فرمود: «إن هذا شئٌ كتبه اللهُ على بناتِ آدمَ» : (این چیزی است که الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ برای دختران آدم قرار داده است): این برای این به او گفت که تسلّی یابد و این که فقط خاص او نیست بلکه همه‌ی زنان دچار حیض می‌شوند سپس به او امر نمود که احرام به حج ببندد پس این کار را کرد و افعال عمره را انجام نداد زیرا او پاک نشده بود مگر در روز عرفه که پایان یافت و عائشه رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهَا فرمود: ای رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم مردم همه حج و عمره کردند و برمی‌گردند و من فقط حج کردم و برمی‌گردم؛ رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم به ایشان فرمود: «إن طوافك بالبيت و بالصَّفا و المروة، يسَعُكِ لحجِّكَ و عمرَتِك»[۱] : (طواف و سعی بین صفا و مروه‌ی تو برای حج و عمره‌ات کفایت می‌کند): لذا طواف و سعی او برای دو نسک بود ولی دید که بر انجام عمره اصرار دارد پس رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم به او اجازه داد که همراه برادرش عبدالرحمن رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُ به تنعیم بروند تا این که برای عمره بیاید اما به برادرش امر نکرد که عمره کند و همچنین عمره نیز نکرد زیرا مشروع نبود پس احرام نبست و عائشه رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهَا احرام عمره بست و طواف و سعی را به جا آورد و کوتاه کردن مو را انجام داد و به مدینه رفت لذا این قصه‌ی معینی با اوصاف معینی می‌باشد پس چگونه این مجال باز می‌شود و گفته‌ی می‌شود هر کس که خواست به تنعیم برود و برای عمره بیاید لذا می‌گوییم: دو عمره در یک سفر مشروع نیست.

[۱] تخریج آن گذشت.