دوشنبه 10 ربیع‌الثانی 1448
۳۰ شهریور ۱۴۰۵
21 سپتامبر 2026

(۴۲۶۳) حکم خروج خون از بینی در اثنای طواف

(۴۲۶۳) سوال: اگر مردی هنگام طواف در دور دوم یا سوم یا بعد از آن باشد و از بینی­اش به اندازه­ی سه یا چهار نقطه خون خارج شود؛ آیا می­تواند طواف می­تواند طواف را کامل کند یا این که توقف بزند و دوباره وضو بگیرد؟ لطفا پاسخ دهید، جزاکم الله خیرا.

جواب:

می­تواند طواف را در صورتی که از بینی­اش به اندازه­ی سه نقطه خون یا چهار نقطه یا بیشتر خارج شود زیرا آن چه غیر از دو طرف خارج می­شود هر چقدر هم زیاد باشد وضو را باطل نمی­کند و خونی که از زخم چاقو، شیشه یا سنگ خارج می­شود هر چقدر هم زیاد باشد وضو را باطل نمی­سازد همچنین حجامت هر چقدر خون زیاد باشد و استفراغ وضو را باطل نمی­سازد لذا هر چه از غیر از دو طرف انسان خارج می­شود وضو را باطل نمی­سازد و این بنابر قول راجح است به خاطر عدم دلیل بر این که باطل می­سازد و معلوم است که شخصی که وضو می­گیرد طهارتش را به مقتضای دلیل شرعی کامل نموده است بنابراین ممکن نیست که این طهارت باطل شود مگر این که دلیل شرعی باشد و نه در قرآن و نه در سنت یافت نمی­شود که آن چه از غیر دو طرف خارج می­شود باعث باطل شدن وضو می­شود مثل این اگر چنین چیزی در نماز برای او رخ دهد یعنی اگر انسان نماز می­خواند در همین حال خون دماغ شد در صورتی که می­تواند نماز خود را کامل سازد به نماز خود ادامه می­دهد اگر به خاطر خون زیاد و عدم توانایی خشوع نمی­تواند ادامه دهد از نماز خارج می­شود سپس هرگاه خون بند آمد بر می­گردد و نماز می­خواند یعنی نماز را از اول شروع می­کند.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: إذا كان الرجل في الطَّوَافِ بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ في الشوط الثاني، أو الثالث، أو ما بعده، وخرج من أنفه دم ثلاثة أو أربعة نقاط، هل يمكن أن يُتِمَّ الطَّوَافَ ، أو يتوقف ويعيد الوضوء؟ أفيدونا جزاكم الله خيرًا.

فأجاب – رحمه الله تعالى-: يمكنه أن يُتِمَّ الطَّوَافَ إِذا خرج من أنفه نقطتان، أو ثلاث، أو أربع، أو أكثر، وذلك لأن الذي يخرج من غير السَّبِيلَيْنِ لا ينقض الوضوء مهما كثر ، فالدم الخارج من الأنف وهو الرُّعَافُ لا ينقض الوضوء ولو كثر، والدم الخارج من جُرْح سكّين، أو زجاجة، أو حَجَر لا ينقض الوضوء ولو كثر، والْحِجَامَةُ لا تنقض الوضوء، ولو كثر الدم، والقيء لا ينقض الوضوء، فكل ما خرج من غير السبيلين فإنه ليس بناقض للوضوء، وذلك على القول الراجح لعدم الدليل على أنه ناقض ومن المعلوم أن المتوضئ قد أتم طهارته بمقتضى الدليل الشَّرْعِي، فلا يمكن أن تنتقض هذه الطهارة إلا بدليل شرعي، ولا يوجد في الكتاب ولا في السُّنَّةِ أن ما خرج من غير السَّبِيلَيْنِ يكون ناقضا للوضوء، ومثل ذلك لو حصل له هذا في الصلاة، يعني: لو كان الإنسان يُصَلِّي فَأَرْعَفَ أَنْفُهُ، فإنه يستمر في الصلاة إذا كان يمكنه إكمالها، فإن لم يمكنه إكمالها لغزارة الدم وعدم تمكنه من الخشوع فليخرج منها، ثم إذا انتهى الدم عاد فَصَلَّى، يعني ابتدأ الصلاة من جديد.

مطالب مرتبط:

(۴۲۸۳) حکم تکبیر و اشاره به رکن یمانی در هنگام ناتوانی از لمس آن

برای این تکبیر اصلی نمی‌شناسم و همچنین برای این اشاره کردن اصلی از رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم نمی‌شناسم و زمانی که برای آن اصلی نمی‌شناسد نه برای تکبیر و نه برای اشاره پس اولی‌تر این است که تکبیر نگوید و اشاره نیز نکند.....

ادامه مطلب …

(۴۲۷۲) حکم ورود به حرم و انجام طواف با جوراب نجس در حال احرام

حج او درست است و آبی که پاهای او را خیس نموده در صورتی که از نجاست آن یقین ندارد اصل بر این است که پاک است...

ادامه مطلب …

(۴۲۷۸) حکم نقص طواف زن در عمره به‌ سبب گم شدن ولی

بر او واجب است اگر ولی خود را بعد از مدت کمی پیدا کرد بر او واجب است هر مقدار از طواف را که کم نموده چه یک دور یا بیشتر انجام دهد...

ادامه مطلب …

(۴۲۷۵) حکم قطع طواف به دلیل نماز یا شلوغی

پی‌در‌پی انجام دادن دور‌های طواف شرط است ولی بعضی از علما در نماز جنازه و نماز فرض یا این که خسته شده و خستگی در کند سپس ادامه دهد و مانند آن، رخصت داده‌اند....

ادامه مطلب …

(۴۲۶۸) حکم حج زن در حال حیض با ارتکاب محظورات

تمام آن چه مادر این سؤال کننده از ممنوعات از روی جهل انجام داده گناهی بر او نیست و بر او فدیه واجب نیست شانه کردن مو و نقاب زدن ایرادی وارد نمی­کند زیرا جاهل بوده است...

ادامه مطلب …

(۴۲۶۴) حکم طواف وداع بدون وضوء به دلیل مصافحه با نامحرم

لمس نمودن زن و مرد باعث باطل شدن وضو نمی­شود حتی بنابر قول راجح در صورتی که با شهوت باشد اما مصافحه نمودن مردان نامحرم حرام است و برای او جایز نیست...

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه