دوشنبه 27 رمضان 1447
۲۴ اسفند ۱۴۰۴
16 مارس 2026

(۴۲۱۵) حکم جماع پس از تراشیدن مو و خروج از احرام در روز عید

(۴۲۱۵) سوال: حج افراد را کامل ادا کردم و هنگامی که جمره­ی عقبه را رمی نمودم و موی سر خو را تراشیدم و در روز عید از احرام خارج شدم در حالی که همسرم همراهم بود با او جماع کردم و من به الله سوگند (دو مرتبه) نمی­دانستم حج را فاسد می­سازد و من در این مورد جاهل بودم و نیز اولین بار است که حج را به همراه همسرم ادا می­کنم؛ حکم حج من چیست؟

جواب:

حج او درست است و مادامی که جاهل بوده چیزی بر او نیست زیرا الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ می­فرماید: {رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ}[بقره: ۲۸۶](پروردگارا! اگر فراموش یا خطا کردیم ما را مؤاخذه نکن) همچنین الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ می­فرماید: {وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَٰكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ}[احزاب: ۵](و در آن چه که (قبلاً) اشتباه کرده­اید گناهی بر شما نیست اما آن چه را که دل­های شما از روی عمد می­خواهد (و می­گویید گناه است)) و در خصوص صید می­فرماید: {وَمَن قَتَلَهُ مِنكُم مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِّثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ}[مائده: ۹۵](و هر کس از شما به عمد آن را بکشد باید کفاره­ای همانند آن از چهارپایان بدهد) لذا همه­ی این آیات و بسیاری از نصوص غیر از این­ها دلالت می­دهد بر این که انجام دهنده­ی فعل حرامی اگر جاهل باشد یا از روی فراموشی انجام دهد چیزی بر او نیست بنابراین به این مرد می­گوییم: دوباره چنین کاری را تکرار نکن.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: إنني حججت مفردًا، وقد أكملتُ الْحَجَّ، وعندما رَمَيْتُ جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ وحَلَقْتُ رجعت وفسخت الْإِحْرَامَ، وهو يوم العيد ومعي زوجتي، وجامعت زوجتي وأنا والله ثم والله لم أعلم أنه يفسد الْحَجَّ، وأنا جاهل في هذا الكلام، وأنا أول مرة أحج ومعي زوجتي، فما حكم حَجي هذا؟

فأجاب -رحمه الله تعالى -: حكم حَجّهِ أنه صَحِيحٌ، ولا شيء عليه ما دام جاهلا، لأن الله سبحانه وتعالى يقول: ﴿رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أخطأنا ﴾ [البقرة: ٢٨٦]، وقال تعالى: ﴿ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ ﴾ [الأحزاب: ٥] ويقول -سبحانه وتعالى- في جزاء الصيد: ﴿ وَمَن قَتَلَهُ مِنكُمْ مُتَعَمِّدًا فَجَزَاءُ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ ﴾ [المائدة: ٩٥]، فكل هذه الآيات وكثير من النصوص سواها يدل على أن فاعل المحذور إذا كان جاهلا أو ناسيا فلا شيء، وعلى هذا نقول للرجل: لا تعد لمثل ما فعلت.

مطالب مرتبط:

(۴۲۱۱) حکم پوشیدن لباس سیاه برای زن در حال احرام حج

زن در حالت احرام مانند مرد که دو لنگ می­پوشد لباس خاصی ندارد بلکه زن می­تواند هر لباسی را که الله پوشیدن آن را در قبل از احرام مباح نموده بپوشد لذا می­تواند لباس سیاه، قرمز، زرد، سبز و هر چه می­خواهد بپوشد...

ادامه مطلب …

(۴۲۲۰) حکم پوشیدن صورت با نقاب در حج

پوشیدن نقاب مطلقا بر او حرام است اما بهتر است صورت خود را بیرون کند و هرگاه مردان از نزدیکی او رد شدند بر او واجب است صورت خود بدون نقاب بپوشاند....

ادامه مطلب …

(۴۲۳۸) حکم کندن درختان در محدوده‌ی حرم

برای انسان جایز نیست درختی از درختان حرم را قطع کند زیرا پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم این کار را حرام نموده است و کسی که چیزی را از روی جهل بکند اگر امکان برگرداندن درخت به مکان آن وجود دارد آن را برگرداند و اگر امکان آن نیست چیزی بر او نیست....

ادامه مطلب …

(۴۲۳۲) حکم نوشیدن چای و قهوه با زعفران در حال احرام

برای مُحرم جایز نیست قهوه­ای که در آن زعفران است را بنوشد اگر بوی آن موجود باشد کار اشتباهی را انجام داده­اند اما اگر بوی آن نباشد و فقط رنگ باشد اشکالی ندارد...

ادامه مطلب …

(۴۲۳۹) آیا آب زمزم وقتی از مکه خارج شود فایده خود را از دست می‌دهد؟

ظاهر ادله بر این است که آب زمزم مفید است و تفاوتی ندارد در مکه یا خارج از مکه باشد...

ادامه مطلب …

(۴۲۰۲) حکم کوتاه کردن ناخن در روز ششم ذی‌الحجه قبل از احرام حج

کسی که چیزی از محرمات احرام را از روی جهل یا فراموشی یا بدون اختیار انجام دهد چیزی بر او لازم نیست و تفاوتی بین کوتاه کردن سر، ناخن، استفاده از بوخوشی، لباس و ... نیست همه مساوی هستند و چیزی بر آن­ها نیست...

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه