جمعه 1 شوال 1447
۲۹ اسفند ۱۴۰۴
20 مارس 2026

(۴۱۶۶) چه تفاوتی میان حج تمتع، افراد و قران وجود دارد؟

(۴۱۶۶) سوال: چه تفاوتی میان حج تمتع، افراد و قران وجود دارد؟

جواب:

فرق بین این مناسک به این صورت است:

اول: تمتع به این صورت است که برای عمره در ماه­های حج نیت احرام کند و آن را به اتمام برساند یعنی طواف و سعی نموده، موی سرش را کوتاه کند و از احرام خارج شود سپس در زمان حج برای حج نیت احرام کند بنابراین عمره­ اش از حج جدا می­شود.

دوم: قران به این صورت است که برای عمره و حج با هم احرام ببندد لذا در ابتدای احرام خود بگوید: (لبیک عمرة و حجا) و در این حالت افعالی که انجام می­دهد برای حج است و عمره در افعال حج وارد می­شود.

سوم: افراد به این صورت است که برای حج به تنهایی نیت احرام کند و عمره را با آن همراه نکند و هنگام احرام در میقات بگوید: (لبیک اللهم حجا).

این تفاوت از ناحیه­ی افعال است اما از ناحیه­ی واجب بودن خون فقط برای کسی که حج تمتع و قران را انجام می­دهد خون واجب است اما برای کسی که حج افراد را انجام می­دهد خون واجب نیست و این خون، خون جبران نیست بلکه خون شکر است به همین دلیل انسان از آن می­خورد، هدیه و صدقه می­دهد.

اما از جهیت افضلیت حج تمتع از همه بهتر است مگر کسی که هدی (قربانی) را آورده باشد در این صورت قران بهتر است بعد از تمتع قران و بعد افراد است.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: ما الفرق بين التَّمَتُّع، والإفرادِ، والقِران؟

فأجاب – رحمه الله تعالى-: الفرق بين هذه الأنساك كما يلي:

أولا: التَّمَتُّعُ أن يُهِلَّ بِالْعُمْرَةِ في أشهر الْحَجِّ ويُتِمُّهَا، فيطوف، ويسعى، ويقصر، ويحل حلا كاملا ، ثم يُحْرِمُ بالْحَجِّ في عامه، فتكون عُمْرَةً منفصلة عن الْحَجِّ.

ثانيا: القران أن يُحْرِمَ بِالْعُمْرَةِ والْحَجِّ جميعًا، فيقول عند ابتداء إحرامه: لبيك عُمْرَةً وحَجا، وفي هذه الحال تكون الأفعال لِلْحَجِّ، وتدخل الْعُمْرَةُ في أفعال الْحَجِّ .

ثالثا: الإفراد أَن يُحْرِمَ بِالْحَجِّ مُفْرِدًا، ولا يأتي معه بِعُمْرَةٍ فيقول: لبيك اللهم حَجَّا عند الْإِحْرَامِ مِنَ الْمِيقَاتِ.

هذا فرق من حيث الأفعال أما من حيث وجوب الدم، فإن الدم يجب على الْمُتَمَتِّعِ، وعلى الْقَارِنِ دُونَ الْمُفْرِدِ، وهذا الدم ليس دم جُبْرَان، ولكنه دم شُكْرَان، ولهذا يأكل الإنسان منه ويُهْدِي ويتصدق.

أما من حيث الأفضلية: فالأفضل التَّمَتُّعُ، إلا من ساق الهدي، فالأفضل له القران، ثم يلي التَّمَتُّعُ القِرَان، ثم الإِفْرَادَ.

مطالب مرتبط:

(۴۱۷۳) حکم حج تمتع با تأخیر در ورود به مکه تا بعد از زوال روز ترویه

آن چه شایسته است برای کسی که به مکه بعد از رفتن مردم به سوی منی یعنی در چاشت روز سوم می­ آید این است که برای حج به سوی منی برود یا به نیت حج قران و یا به نیت حج افراد....

ادامه مطلب …

(۴۱۸۸) آیا برای احرام نماز خاصی وجود دارد؟

اگر انسان بعد از غسل احرام با وضوی خود خواست دو رکعت سنت وضو بخواند خوب است و احرام او بعد از سنت وضو می­شود...

ادامه مطلب …

(۴۱۶۸) آیا حج بعد از عمرۀ شوال به حج تمتع تبدیل می‌شود؟

اگر عمره را در شوال ادا نموده آن را در ماه­های حج ادا نموده است سپس اگر در مکه باقی ماند یا به شهری غیر از شهر خود مسافرت کرد حج او تمتع حساب می­شود..

ادامه مطلب …

(۴۱۹۲) حکم حرکت در اماکن مقدسه و بالا بردن دست‌ها و صدا یا فریاد در جهت مدح پیشوا

حکمش این است که منکر است...

ادامه مطلب …

(۴۱۹۶) حکم شرط کردن در احرام

معنای آن این است که بگویی: «إن حبسني حابس»: (اگر چیزی مانع من شد) یعنی مانع من شد که اعمال حج را کامل ادا کنم من در زمان وجود این مانع از احرام خارج می­شوم ...

ادامه مطلب …

(۴۱۷۲) مقصود از «حاضری المسجد الحرام» در آیه ۱۹۶ سوره بقره

این آیه­ ای که سؤال کننده ذکر نمود جزوی از آیه ­ای است که الله در مورد کسانی که حج تمتع را ادا می­کنند ذکر نموده است ...

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه