چهارشنبه 2 محرم 1448
۲۶ خرداد ۱۴۰۵
17 ژوئن 2026

(۴۱۸۸) آیا برای احرام نماز خاصی وجود دارد؟

(۴۱۸۸) سوال: آیا برای احرام نماز خاصی وجود دارد؟

جواب:

اهل علم رَحِمَهُمُ‌الله در این مسئله اختلاف نموده­اند برخی می­گویند: برای احرام نماز خاصی وجود ندارد زیرا جبرئیل عَلَيْهِ‌السَّلَام به نزد پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم آمد و فرمود: «صل في هذا الوادي المبارك، و قل: عمرة و حجة»[۱]: (در این دره­ی مبارک نماز بخوان و بگو: عمره و حج را ادا می­کنم) یا عمره را همراه حج ادا می­کنم برخی می­گویند: برای احرام نماز خاصی وجود ندارد و قول جیرئیل عَلَيْهِ‌السَّلَام به پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم : «صل في هذا الوادي المبارك» منظور نماز فرض است زیرا پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم  بعد از نماز فرض نیت احرام نمود.

اما اگر انسان بعد از غسل احرام با وضوی خود خواست دو رکعت سنت وضو بخواند خوب است و احرام او بعد از سنت وضو می­شود اما آیا از مکان احرام خود لبیک بگوید یا این که هنگامی بر سواري سوار شى؟ برخی از علما می­گویند: بعد از سوار شدن بر سواری و برخی می­گویند: هنگام احرام و هنگام سوار شدن بر سواری و هنگامی که شتر بر بیداء بالا رفت اگر از میقات اهل مدینه احرام می­بندد.


[۱] بخاري: كتاب الحج، باب قول النبي صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم «العقيق واد مبارك»، شماره­ى (۱۵۳۴)، مسلم: كتاب الزهد و الرقاق، باب الإحسان على الأرملة والمسكين و اليتيم، شماره­ى (۲۹۸۲).

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: هل للْإِحْرَامِ صلاة تخصه؟

فأجاب – رحمه الله تعالى-: اختلف أهل العلم -رحمهم الله- في ذلك، فمنهم من قال: إن الْإِحْرَامَ له صلاة تخصه، لأن جبريل لم أتى النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- وقال: صَلِّ في هذا الوَادِي الْمُبَارَكِ، وقل: عُمْرَةً وحَجَّةٌ» أو عُمْرَةً في حَجَّةٍ ومنهم من قال: إنه ليس له صلاة تخصه، وأن قول جبريل لا للرسول صلى الله عليه وسلم: صَلِّ فِي هَذَا الوَادِي الْمُبَارَكِ». يعني بذلك صلاة الفرض، فإن النبي صلى الله عليه وسلم أَهل دُبُرَ صلاة مفروضة.

لكن إذا أراد الإنسان بعد اغتسال الْإِحْرَامِ بوضوئه أن يُصَلِّي ركعتين سُنَّةَ الوضوء فهذا خير، ويكون الْإِحْرَامُ عقب سُنَّةِ الوَضوء، ولكن هل يُهِلَّ من مكان إحرامه، أو يُهِلَّ إذا ركب؟ من العلماء من يقول: لا يُهل إلا إذا ركب، ومنهم من يقول: يُهل عند إحْرَامِهِ ويُهل إذا ركب، ويُهل إذا عَلَتْ به الناقة على البَيْدَاءِ إِذا كان مُحْرِمَا مِن مِيقَاتِ أَهْلَ الْمَدِينَةِ.

مطالب مرتبط:

(۴۱۸۰) حکم حج افراد برای کسی که پیش از موعد حج به مکه آمده

اگر عمره را در ماه­های حج ادا نموده سپس به شهرش برگشته و دوباره از شهرش آمده حج او افراد حساب می­شود اما اگر عمره را ادا نموده و به شهر دیگری رفته در این مورد علما اختلاف نظر دارند برخی می­گویند...

ادامه مطلب …

(۴۱۷۸) حکم کوتاه کردن مو پیش از موعد در حج افراد

چیزی بر تو و بر پدرت واجب نیست زیرا کوتاه نمودن موی سر از جانب شما از روی جهل بوده و قصد خارج شدن از احرام را نداشتید ...

ادامه مطلب …

(۴۱۶۸) آیا حج بعد از عمرۀ شوال به حج تمتع تبدیل می‌شود؟

اگر عمره را در شوال ادا نموده آن را در ماه­های حج ادا نموده است سپس اگر در مکه باقی ماند یا به شهری غیر از شهر خود مسافرت کرد حج او تمتع حساب می­شود..

ادامه مطلب …

(۴۱۷۵) حکم ناتمام ماندن سعی حج تمتع به دلیل بیماری

در چنین حالتی که ضرورت است حکم به صحت وارد ساختن حج بر عمره می­شود و بدین­ وسیله حج او قران محسوب می­شود و یک سعی برای او کفایت می­کند امید داشتم که اشکالی در این کار نباشد....

ادامه مطلب …

(۴۱۹۲) حکم حرکت در اماکن مقدسه و بالا بردن دست‌ها و صدا یا فریاد در جهت مدح پیشوا

حکمش این است که منکر است...

ادامه مطلب …

(۴۱۹۷) فایده‌ی شرط گذاشتن در حج چیست؟

شرط گذاشتن در حج بدین معنا است که انسان هنگام احرام بستنن شرط کند که در صورتی که چیزی مانع او شد خروج او از احرام جایی است که آن چیز مانع او (از اتمام اعمال حج) شده است....

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه