سه‌شنبه 21 صفر 1448
۱۲ مرداد ۱۴۰۵
4 آگوست 2026

(۴۱۶۸) آیا حج بعد از عمرۀ شوال به حج تمتع تبدیل می‌شود؟

(۴۱۶۸) سوال: مردی عمره را در شوال ادا کرده است سپس به نیت حج افراد برگشته است؛ آیا حج او تمتع محسوب می­شود و قربانی بر او واجب است یا خیر؟ لطفا فتوا دهید.

جواب:

اگر عمره را در ماه شوال ادا نموده است آن را در ماه­های حج ادا نموده زیرا ماه­های حج شوال، ذی القعده و ذی الحجه هستند بنابراین اگر عمره را در شوال ادا نموده آن را در ماه­های حج ادا نموده است سپس اگر در مکه باقی ماند یا به شهری غیر از شهر خود مسافرت کرد حج او تمتع حساب می­شود و اگر به شهر  خود مسافرت کرد سپس برگشت حج او افراد حساب می­شود و تمتع محسوب نمی­شود و وجه آن این است که عمره را با سفری ادا نمود و حج را با سفر دیگری ادا می­کند هرگاه انسان به شهر خود برگردد سفرش قطع می­شود لذا برای حج با سفر جدیدی غیر از سفر اولی که عمره را در آن ادا نموده می­آید و این بهترین قول در این مسئله است.

قول دوم: حج او تمتع محسوب می­شود هر چند که به شهرش برگردد سپس به نیت افراد بیاید.

قول سوم: اگر از مکه به مسافت قصر به شهرش یا غیر از شهر خودش مسافرت کند حج او افراد محسوب شده و تمتع در حق او قطع می­شود اما آن چه آن چه به صورت تفصیل و فرق گذاشتن بین رفتن به شهر خودش یا شهری دیگر بیان نمودیم درست است و این از عمر بن خطاب روایت شده است.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: رجلٌ أَدَّى الْعُمْرَةَ في شوال، ثم عاد بِنِيَّةِ الْحَجِّ مُفْرِدًا، فهل يعتبر مُتَمَتِّعا، ويجب عليه الهدي أم لا؟ أفتونا مأجورين.

فأجاب رحمه الله تعالى: إذا أدى الْعُمْرَةَ في شوال فقد أداها في أشهر الْحَجِّ، لأن أشهر الْحَجِّ شوال، وذو القعدة، وذو الْحَجَّةِ فإذا أدى الْعُمْرَةَ فِي شوال فقد أداها في أشهر الْحَجِّ، ثم إن بقي في مكة أو سافر إلى غير بلده وأتى بالْحَجِّ فهو مُتَمَتِّع، وإن سافر إلى بلده، ثم رجع من بلده مُفْرِدًا بالْحَجِّ، فليس بمتمتع، ووجه ذلك أنه أفرد العُمْرَةَ بسفر ، وأفرد الْحَجَّ بسفر آخر، فإن الإنسان إذا عاد إلى بلده انقطع سفره، فيكون بذلك قد أنشأ لِلْحَجِّ سَفَرًا جديدًا منفصلا عن السفر الأول الذي أدى فيه الْعُمْرَةَ، وهذا هو أعدل الأقوال في هذه المسألة.

والقول الثاني: أنه لا يزال مُتَمَتِّعًا ولو رجع إلى بلده، ثم عاد مفردًا.

والقول الثالث: أنه إذا سافر من مَكَّةَ مسافة القصر إلى بلده أو غير بلده، فإنه يكون بذلك مفردًا وينقطع التَّمَتُّعُ ، ولكن ما ذكرناه من التفصيل والتفريق بين حضوره من بلده وغيره هو الصحيح ، وهو الْمَرْوِيُّ عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

مطالب مرتبط:

(۴۱۸۳) حکم اشتباه در ترتیب مناسک حج تمتع

اگر انسان فعل حرامی را بدون عذر انجام دهد این فدیه­ ی او نیست بلکه انجام دادن حرام غیر از صید و فدیه­ ی جماع در حج قبل از خارج شدن اول از احرام بین سه چیز حق اختیار دارد: ....

ادامه مطلب …

(۴۱۹۳) آیا برای زن حیض شده جایز است عمره و حج را ادا کند؟

زنی که حیض است می­تواند حج و عمره را ادا کند و در میقات آن چه ر ا دیگران انجام می­دهند او نیز انجام می­دهد؛ غسل می­زند، لباس می­پوشد، مانند دیگر مردم نیت احرام می­کند  و هر چه دیگران انجام می­دهند تماما انجام می­دهد مگر طواف نمودن...

ادامه مطلب …

(۴۱۹۰) حکم سنت خواندن در مسجد میقات چیست؟

سنت خاصی برای مسجد میقات و احرام وجود ندارد زیرا از پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم وارد نشده هنگام احرام دو رکعت نماز بخوانند ...

ادامه مطلب …

(۴۱۶۶) چه تفاوتی میان حج تمتع، افراد و قران وجود دارد؟

فرق بین این مناسک به این صورت است: ...

ادامه مطلب …

(۴۱۶۳) بهترین مناسک کدام است؟

بهترین مناسک تمتع است و آن به این صورت است که حاجی ابتدا عمره را ادا نموده سپس در روز هشتم ذی الحجه برای حج احرام می­بندد...

ادامه مطلب …

(۴۱۸۶) حکم حج کودک دو ساله

نظرم این است که در این زمان که حاجیان زیاد هستند و بسیار شلوغ است برای کودکان احرام بسته نشود زیرا ان حجی که انجام می­دهند برای آن­ها کفایت نمی­کند و هرگاه بالغ شدند بر آن­ها واجب است دوباره حج را ادا کنند...

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه