(۴۱۶۸) آیا حج بعد از عمرۀ شوال به حج تمتع تبدیل می‌شود؟

(۴۱۶۸) سوال: مردی عمره را در شوال ادا کرده است سپس به نیت حج افراد برگشته است؛ آیا حج او تمتع محسوب میشود و قربانی بر او واجب است یا خیر؟ لطفا فتوا دهید.

جواب:

اگر عمره را در ماه شوال ادا نموده است آن را در ماههای حج ادا نموده زیرا ماههای حج شوال، ذی القعده و ذی الحجه هستند بنابراین اگر عمره را در شوال ادا نموده آن را در ماههای حج ادا نموده است سپس اگر در مکه باقی ماند یا به شهری غیر از شهر خود مسافرت کرد حج او تمتع حساب میشود و اگر به شهر خود مسافرت کرد سپس برگشت حج او افراد حساب میشود و تمتع محسوب نمیشود و وجه آن این است که عمره را با سفری ادا نمود و حج را با سفر دیگری ادا میکند هرگاه انسان به شهر خود برگردد سفرش قطع میشود لذا برای حج با سفر جدیدی غیر از سفر اولی که عمره را در آن ادا نموده میآید و این بهترین قول در این مسئله است.

قول دوم: حج او تمتع محسوب میشود هر چند که به شهرش برگردد سپس به نیت افراد بیاید.

قول سوم: اگر از مکه به مسافت قصر به شهرش یا غیر از شهر خودش مسافرت کند حج او افراد محسوب شده و تمتع در حق او قطع میشود اما آن چه آن چه به صورت تفصیل و فرق گذاشتن بین رفتن به شهر خودش یا شهری دیگر بیان نمودیم درست است و این از عمر بن خطاب روایت شده است.

تعداد بازدید: 68

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: رجلٌ أَدَّى الْعُمْرَةَ في شوال، ثم عاد بِنِيَّةِ الْحَجِّ مُفْرِدًا، فهل يعتبر مُتَمَتِّعا، ويجب عليه الهدي أم لا؟ أفتونا مأجورين.

فأجاب رحمه الله تعالى: إذا أدى الْعُمْرَةَ في شوال فقد أداها في أشهر الْحَجِّ، لأن أشهر الْحَجِّ شوال، وذو القعدة، وذو الْحَجَّةِ فإذا أدى الْعُمْرَةَ فِي شوال فقد أداها في أشهر الْحَجِّ، ثم إن بقي في مكة أو سافر إلى غير بلده وأتى بالْحَجِّ فهو مُتَمَتِّع، وإن سافر إلى بلده، ثم رجع من بلده مُفْرِدًا بالْحَجِّ، فليس بمتمتع، ووجه ذلك أنه أفرد العُمْرَةَ بسفر ، وأفرد الْحَجَّ بسفر آخر، فإن الإنسان إذا عاد إلى بلده انقطع سفره، فيكون بذلك قد أنشأ لِلْحَجِّ سَفَرًا جديدًا منفصلا عن السفر الأول الذي أدى فيه الْعُمْرَةَ، وهذا هو أعدل الأقوال في هذه المسألة.

والقول الثاني: أنه لا يزال مُتَمَتِّعًا ولو رجع إلى بلده، ثم عاد مفردًا.

والقول الثالث: أنه إذا سافر من مَكَّةَ مسافة القصر إلى بلده أو غير بلده، فإنه يكون بذلك مفردًا وينقطع التَّمَتُّعُ ، ولكن ما ذكرناه من التفصيل والتفريق بين حضوره من بلده وغيره هو الصحيح ، وهو الْمَرْوِيُّ عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه.