چهارشنبه 29 ذیحجه 1446
۴ تیر ۱۴۰۴
25 ژوئن 2025

(۳۸۰۰) روزه‌دار چه زمانی باید از خوردن و نوشیدن دست بکشد؟

(۳۸۰۰) سوال: زمان افطار، چه هنگامی شروع می‌شود؟ روزه‌دار چه زمانی باید از خوردن و نوشیدن دست بکشد؟

جواب:

درباره‌ی دست کشیدن از خوردن و نوشیدن الله ﷻ می‌فرماید: {فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمْ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنْ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنْ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّیامَ إِلَى اللَّيْلِ} [البقرة: ۱۸۷] : (اکنون با همسرانتان همبستری کنید و آنچه را که الله برایتان مقدّر نموده، جویا شوید؛ و بخورید و بیاشامید تا این که روشنی فجر از سیاهی شب در سپیده‌دم برایتان آشکار گردد؛ سپس روزه را تا این که شب فرا برسد تکمیل نمایید).

هرگاه روشنی فجر در آسمان، نمایان شد و آشکار گشت، واجب است که شخص از خوردن و نوشیدن دست بکشد زیرا الله  می‌فرماید: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمْ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنْ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنْ الْفَجْرِ} [البقرة: ۱۸۷] : (بخورید و بیاشامید تا این که روشنی فجر از سیاهی شب در سپیده‌دم برایتان آشکار گردد). منظور از فجر، فجر صادق است که به طور افقی در امتداد شمال تا جنوب کشیده می‌شود. اگر آسمان، صاف بود و افق را از شرق می‌دیدی و روز برایت نمایان نشد، می‌توانی بخوری تا این که نمایان شود.

الله ﷻ درباره‌ی وقت غروب می‌فرماید: {ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّیامَ إِلَى اللَّيْلِ} [البقرة: ۱۸۷] : (سپس روزه را تا این که شب فرا برسد تکمیل نمایید). از رسول الله ﷺ ثابت است که فرمود: «إذا أقبل الليل من هاهنا وأدبر النهار من هاهنا وغربت الشمس فقد أفطر الصائم»[۱] : (وقتی شب از این‌جا روی آورد و روز از این‌جا پشت نمود و خورشید غروب کرد، روزه‌دار افطار می‌کند)؛ لذا هرگاه متوجه شدی که خورشید پنهان شده، برایت جایز است که افطار کنی و زود افطاری کردن، بهتر است؛ زیرا رسول الله ﷺ از پروردگارش ﷻ روایت می‌کند که فرموده است: «إنَّ أَحَبَّ عبادي إليَّ أعجَلُهم فطراً»[۲] : (محبوب‌ترین بندگانم نزد من، کسانی هستند که در افطار کردن، بیشتر مبادرت ورزیده و شتاب می‌کنند).

البته این مربوط به زمانی است که فرد بتواند طلوع فجر و غروب خورشید را در افق ببیند اما اگر نتوانست آن ‌را ببیند، که معمولا در شهرها و روستاها چنین است، از مؤذنانی که به آنان اعتماد دارند، تقلید می‌کنند؛ لذا هرگاه مؤذنی که به او اعتماد دارند و می‌گوید: (من دقیقا هنگام طلوع فجر اذان می‌گویم) اذان گفت، باید دست از خوردن و نوشیدن بکشند و هرگاه اذان گفت نیز افطار کنند؛ زیرا رسول الله ﷺ فرمود: «كلوا واشربوا حتى تسمعوا أذان ابن أم مكتوم فإنه لا يؤذن حتى يطلع الفجر»[۳] : (بخورید و بیاشامید تا وقتی که اذان ابن ام مکتوم را بشنوید؛ چون او فقط زمانی اذان می‌گوید که فجر طلوع کند). بنابراین رسول الله ﷺ دست کشیدن از خوردن و نوشیدن را به شنیدن اذان ربط داده است که البته این حکم برای کسی است که خودش نتواند طلوع فجر را ببیند؛ اما کسی که خودش فجر را ببیند، مشاهده‌‌ی وی برای خود او ملاک است. همچنین اگر کسی غروب خورشید و پنهان شدنش را ببیند که قرص خورشید در افق محو می‌شود، می‌تواند افطار کند حتی اگر صدای اذان را نشنود.


۱-تخریج آن گذشت.

۲- مسند احمد: (۱۸۲/۱۲ ، رقم ٧٢٤١). سنن ترمذی: أبواب الصوم، باب ما جاء في تعجيل الإفطار، رقم (۷۰۰).

۳- تخریج آن گذشت.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: متى يبدأ وقت الإفطار؟ ومتى يُمسِكُ الصائم عن الأكل والشرب؟

فأجاب – رحمه الله تعالى-: أما الإمساك عن الأكل والشرب فقد قال الله تعالى: ﴿ فَالْنَ بَشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمْ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا القِيَامَ إِلَى الَّيْلِ ﴾ [البقرة: ۱۸۷]. فإذا تبيَّن الفجر في الأفق، والمراد به الفجر الصادق، وهو الذي يكون مستطيرًا، أي: ممتدا من الشمال إلى الجنوب إذا تبيَّن واتضح وجب الإمساك؛ لقوله تعالى: ﴿ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ﴾ [البقرة: ۱۸۷].

فإذا كانت السماء صَحْوًا، وأنت ترى الأفق من الشرق، ولم يتبيَّن لك النهار، فلك أن تأكل حتى يتبين. وأما الغروب فقد قال الله تعالى: ﴿ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى الَّيْلِ [البقرة: ۱۸۷]. وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أَنه قال: «إِذَا أَقْبَلَ اللَّيْلُ مِنْ هَا هُنَا، وَأَدْبَرَ النَّهَارُ مِنْ هَا هُنَا، وَغَرَبَتِ الشَّمْسُ فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ».

فإذا شاهدت قُرص الشمس قد غاب، فقد حلّ لك الفطر، والأفضل المبادرة بالفطر؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال فيما يرويه عن ربه -عز وجل-: «إِنَّ أَحَبَّ عِبَادِي إِلَى أَعْجَلُهُمْ فِطْرًا». هذا إذا كان الإنسان يمكنه أن يشاهد الأفق عند طلوع الفجر وغروب الشمس، أما إذا كان لا يمكنه مشاهدة ذلك -كما هو الغالب في أهل المدن والقرى – فإنهم يُقلّدون من يثقون به من المؤذنين، فإذا أذَنَ المؤذن وهو يقول: إنني لا أؤذن إلا إذا طلع الفجر فليمسكوا، وإذا أذن المؤذن وهم يثقون به فليفطروا؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : «كُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُم مَكْتُومٍ، فَإِنَّهُ لَا يُؤَذِّنُ حَتَّى يَطْلُعَ الفَجْرُ».

فجعل النبي صلى الله عليه وسلم الإمساك معلقا بسماع الأذان، وهذا فيمن لا يمكنه أن و يشاهد الفجر بنفسه، أما من شاهد الفجر بنفسه فإنه يعتبر مشاهدته إياه، وكذاك من شاهد غروب الشمس ورآها، غربت وغاب قرصها في الأفق، فله أن يفطر، وإن لم يسمع أذان المؤذن.

مطالب مرتبط:

(۳۸۱۷) حکم روزه برای فرد بیمار با وضعیت جسمانی ضعیف

اگر نمی‌توانی ماه رمضان را روزه بگیری و خیلی برایت سخت است، به ازای هر روز، یک مسكين را غذا بده...

ادامه مطلب …

(۳۸۲۶) حکم روزه و قضای آن برای دانشجویان در سفر طولانی

شایسته نیست که قضای آن ‌را تا رمضان بعدی به تأخیر بیاندازد زیرا در این صورت، در معرض ترک کردن واجب، قرار خواهد گرفت چون تعداد ماه‌های رمضان برایش متراکم می‌شود...

ادامه مطلب …

(۳۸۱۶) حکم روزه برای بیمار با مشکلات متعدد جسمی

اگر نمی‌تواند روزه بگیرد و امیدی به رفع ناتوانی وی نیست، باید به ازای هر روز، یک مسكين را غذا دهد....

ادامه مطلب …

(۳۷۶۸) حکمت اختصاص روزه به الله عزوجل در حدیث قدسی

زیرا روزه رازی بين بنده و پروردگار او است و کسی جز الله À از آن با خبر نمی‌شود؛ عبادت‌ها دو نوع است:.....

ادامه مطلب …

(۳۸۱۵) حکم روزه برای بیمار مبتلا به نارسایی کلیه

تا زمانی که دوره‌ی نقاهت را می‌گذرانی، بهتر است منتظر بمانی تا کاملا درمان شوی و بتوانی بدون ضرر رسیدن به بدنت، روزه بگیری سپس قضای آن روزه‌هایی که نگرفته‌ای را خواهی گرفت....

ادامه مطلب …

(۳۷۹۲) قضای روزه‌های فوت‌شده و تکلیف شرعی در قبال آن

روزه‌ها و نمازهایی که از وی فوت شده و آن را ترک کرده است باید بداند که توبه، گذشته را پاک می‌کند و نیاز به قضای نماز و روزه‌های فوت شده نیست. بر وی واجب است به اصلاح حال خویش بپردازد،....

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه