دوشنبه 22 جمادی‌الثانی 1446
۳ دی ۱۴۰۳
23 دسامبر 2024

(۱۲۷۴) استصحاب چیست و چه موقع استفاده می‌شود

(۱۲۷۴) سوال: منظور از قاعده‌ی «استصحاب» چیست؟ چه وقت از آن استفاده می‌شود؟ آیا من ملزم به آن هستم یا اختیار دارم؟

جواب:

منظور از قاعده‌ی استصحاب، بنای بر اصل است؛ چون اصلی که ثابت است، همیشه باید به آن عمل شود مگر اینکه دلیلی مبنی بر عدم عمل به آن وجود داشته باشد. مثلا اگر انسانی وضو گرفت، بعد به شک افتاد که آیا وضو دارد یا خیر؟ در این صورت نباید به این شک توجهی نماید و بنا را بر اصل که همان وضو داشتن است، قرار دهد. یا اگر کسی بی وضو بود. بعد خواست نماز بخواند و شک داشت که آیا بعد از بی وضو شدنش، وضو گرفته یا خیر، بر او واجب است که وضو بگیرد و بنا را بر اصل که همان بی وضو بودن است، قرار دهد.

این قاعده ریشه در قول رسول اللهﷺ دارد که وقتی از ایشان سوال شد: شخص در نماز متوجه چیزی می‌شود، فرمود: «نباید از نماز خارج شود تا زمانی که صدایی بشنود یا بویی به مشامش رسد».[۱] این استصحاب اصل است. یعنی بقای وضو تا زمانی که مطمئن نیست وضویش باطل شده است. همچنین این قاعده دارای دلایل زیادی است که متأمل در قرآن و سنت رسول اللهﷺ آنها را می‌شناسد.

***


[۱] صحیح بخاری: کتاب الوضوء، باب من لم یر الوضوء إلا من المخرجین من القبل و الدبر، حدیث شماره (۱۷۵). صحیح مسلم: کتاب الحیض، باب الدلیل علی أن من تیقن الطهارة ثم شکّ فی الحدث فله أن یصلی بطهارته تلک، حدیث شماره (۳۶۱). با این لفظ: «لَا يَنْصَرِفُ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا، أَوْ يَجِدَ رِيحًا».

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: ما المقصود بقاعدة الاستصحاب؟ ومتى يؤخذ بها؟ وهل يَلْزَمني الأخذ بها أم أنا مُخَيَّر؟

فأجاب – رحمه الله تعالى-: المقصود بقاعدة الاستصحاب البناء على الأصل؛ لأن الأصل الثابت يجب استصحابه إلا بدليل يرفعه. فمثلا لو توضأ إنسان ثم طَرَأَ عليه شَكٍّ هل أحْدَثَ أم لا، فإنه لا يلتفت إلى هذا الشَّكِّ استصحابًا للأصل الذي هو الوضوء، ولو أحْدَث الإنسان ثم أراد الصلاة وشك هل توضأ بعد حدثه أو لا، فإنه يجب عليه أن يتوضأ استصحابًا للأصل وهو الحدث. وهذه القاعدة لها أَصْل في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم حين سئل عن الرجل يجد الشيء في الصلاة، فقال: «لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا»، فإن هذا استصحاب للأصل، وهو بقاء الوضوء حتى يتبين زواله. ولها -أي لهذه القاعدة – أدلة كثيرة يعرفها المتأمل في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.

مطالب مرتبط:

(۱۲۸۰) حکم مذهب گرایی و تعصب نسبت به مذاهب

وقتی انسان خودش نمی‌تواند حکم را از قرآن و سنت استخراج نماید، راهی جز تقلید ندارد. به این دلیل: {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ}

ادامه مطلب …

(۱۲۷۷) منظور از قاعده‌ی «المشقة تجلب التیسیر»

بر این جمله ملاحظه‌ی کمی وجود دارد. اما اگر بگوییم: آسانی به همراه مشقت، بهتر است.

ادامه مطلب …

(۱۲۶۹) تفریق بین قرآن و سنت جایز است یا خیر؟

آنچه در سنت وجود دارد همانند آن چیزی است که در قرآن است و در ثبوت حکم با هم تفاوتی ندارند. هر چه در سنت واجب شده، مثل وجوب قرانی است

ادامه مطلب …

(۱۲۶۲) تعریف سنت و حکم ترک کردن آن

سنت آن است که انسان با انجامش ثواب دارد و به خاطر ترک آن گنهکار نیست. این در صورتی است که این کار از روی اکراهش نسبت به سنت نباشد

ادامه مطلب …

(۱۲۹۴) نصیحت به کسانی که بدون علم فتوا می‌دهند

به هیچ عنوان نباید در فتوا تسرع داشت و انسان بی علم حق فتوا دادن ندارد. انسانی که سوال دارد هم باید آن را از کسانی بپرسد که اهلیت فتوا را دارند

ادامه مطلب …

(۱۲۸۶) حکم تقلید از مذاهب اربعه

در صورتی که شخص عامی باشد و از قرآن و سنت چیزی نفهمد، باید از یک عالم معتبر تقلید کند. اما تقلید کورکورانه توسط عالم نمایان، ممنوع است

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه