(۱۰۷) منهج اهل سنت و جماعت در مورد اسماء و صفات
منهج اهل سنت و جماعت دربارهی اسماء و صفات، منهج میانه و وسط بین اهل تعطیل و اهل تمثیل است….
(۱۰۶) مذهب اهل سنت و جماعت در مورد اسماء و صفات
اهل سنت و جماعت هر اسم یا صفتی که الله سُبْحَانَهُوَتَعَالَىٰ برای خود اثبات نموده را اثبات میکنند و از تحریف، تعطیل، بیان کیفیت و تشبیه و مثال زدن خودداری میکنند.
(۱۰۵) فرق بین اسماء و صفات الله
اسم چیزی است که الله به آن نامیده میشود و صفت چیزی است که الله با آن وصف میشود که این همان معنای قائم به ذات الله سُبْحَانَهُوَتَعَالَىٰ است.
(۱۰۴) مذهب اهل سنت دربارهی اثبات صفات برای الله
برای الله سُبْحَانَهُوَتَعَالَىٰ همان چیزی را اثبات میکنند و اعتقاد دارند که الله برای خود اثبات نموده است هر چند که عقلها پیرامونش متحیر بمانند و چیزهایی که الله از خود نفی کرده را نیز نفی میکنند هر چند که عقلها ثبوتش را گمان کنند….
(۱۰۲) حکم شوم دانستن ماشین
این کار از مصادیق فال بد زدن به شمار نمیرود؛ بلکه به معنای رهایی از آسیبهای آن چیز و خسارتهایی است که به بار میآورد.
(۱۰۱) حکم شوم دانستن خانه
چه بسا برخی از خانهها، وسایل نقلیه و همسران، شوم پنداشته شوند که الله سُبْحَانَهُوَتَعَالَىٰ بر اساس حکمت خود در همراهی با آنها ضرر، از دست دادن منفعت یا … قرار داده است.
(۱۰۰) حکم شوم خواندن اشخاص
این سخنان و عبارات حرام است؛ چون دروغ و سخنانی بیدلیل است.
(۹۹) جمع بین احادیث تطیر
حدیث اول، در مورد نفی اعتقاد جاهلیت است که اعتقاد داشتند بیماریها خود به خود سرایت میکند.
حدیث دومی دستور به پرهیز از اسباب بیماری، یعنی ارتباط با بیمار است.
(۹۸) مقصود از تَطَیُّر
تَطَیر یعنی شوم پنداشتن زمان، مکان و آنچه دیده و شنیده میشود. اصل آن از کلمهی طَیر است.
(۹۷) نوشتن تعویذ برای حفظ محصولات کشاورزی
این عمل از لحاظ حسی و از لحاظ شرعی ثابت نیست و هر سببی که از طریق حس و از طریق شرع، معلوم و ثابت نباشد، قرار دادنش به عنوان سبب، حرام است.
(۹۶) آویزان نمودن برخی از آیات قرآن کریم در منازل
همچنین این کار بدعت است؛ چون سلف، خانههای خود را با آویزان کردن آیات حفظ نمیکردند.
(۹۵) حکم آویزان کردن آیات قرآن بر دیوار
این رفتار از جمله امور جدیدی است که در عهد سلف صالح که بهترین قرنها بود، رخ نمیداد….