سه‌شنبه 8 محرم 1448
۲ تیر ۱۴۰۵
23 ژوئن 2026

(۳۲۴۷) آیا کتمان کردن بیماری صدقه است؟

(۳۲۴۷) سوال: آیا کتمان کردن بیماری صدقه است و صاحبش در مقابل آن اجر داده می‌شود؟ و اگر شخصی از همراه بیمار یا خود بیمار بپرسد چگونه است؟

جواب:

کتمان کردن بیماری بهتر از اعلان کردن آن است اما اگر آن را اعلان کرده و از آن خبر دهد که از باب شکایت نباشد اشکالی ندارد زیرا رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم فرمودند: «وا رأساه»[۱]: (سرم درد می‌کند) بنابراین اگر به بیمار گفته شود: نگران نباش،حالت خوب می‌شود، تو را چه شده است؟ و او پاسخ دهد: چنین و چنان شده‌ام بدون این که قصدش شکایت باشد و قصدش فقط خبر دادن باشد، اشکالی ندارد لذا بعضی از بیماران از روی خبر و نه از روی شکایت، می‌گویند: چنین و چنان بیماری دارم و معلوم است که امکان ندارد انسان عاقل شکایت خالق را نزد مخلوق ببرد زیرا خالق از خود و مادرش به نسبت او مهربان‌تر است همچنین شکایت بردن نزد مخلوق با صبر منافات دارد زیرا مضمونش نارضایتی از قضا و قدر الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ است و شاعر چه راست گفت:

و إذا شكوتَ إلى ابنِ آدمَ إنما……………. تشكو الرحيمَ إلى الذي لا يرحمُ[۲]

: (هرگاه نزد بنی آدم شکایت بردی، همانا شکایت رحیم و مهربان را نزد کسی برده‌ای که رحم ندارد)


[۱] صحیح بخاري: كتاب المرضى، باب قول المريض: إني وجع، أو وا رأساه، أو اشتد بي الوجع، رقم ٥٦٦٦.

[۲] بیت غیر منسوب فی مدارج السائلین: (۱۶۱/۲).

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: هل كتمان المرض صدقة يُؤجر عليه صاحبه؟ وماذا لو سأل شخص عن صاحب المرض أو المريض نفسه؟

فأجاب – رحمه الله تعالى-: كتمان المرض خير من إعلانه، لكن إعلانه والإخبار به لا على وجه الشكوى لا بأس به، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «وا رَأْسَاهُ». فإذا قيل للمريض: لا بأس عليك، ما الذي بك؟ وقال: في كذا وكذا، بدون أن يقصد بهذا التشكي، وإنما يقصد الإخبار، فلا بأس، ولهذا كان بعض المرضى يقول إخبارًا لا شكوى في كذا وكذا. ومن المعلوم أن العاقل لا يمكن أن يشكو الخالق إلى المخلوق؛ لأن الخالق أرحم به من نفسه وأمه، والشكاية للمخلوق تُنا في الصبر؛ لأن مضمونها التَّسَخُطُ من قضاء الله وقدره، وما أصدق قول الشاعر:

وَإِذَا شَكَوْت إِلَى ابْنِ آدَمَ إِنَّما                  تَشْكُو الرَّحِيمَ إِلَى الَّذِي لَا يَرْحَمُ

مطالب مرتبط:

(۳۲۱۵) حکم سقط جنین در شرایط اضطراری

هرگاه جنین به چهار ماهگی رسید الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ ملکی را می‌فرستد و در او روح می‌دمد و هرگاه در او روح دمیده شد انسان کامل می‌شود و در هیچ صورت جایز نیست سقط شود...

ادامه مطلب …

(۳۲۴۱) حکم استفاده از دندان‌های مصنوعی

برای انسان جایز است هرگاه دندان‌هایش بریزد، دندان‌های مصنوعی دیگری را جایگزین قرار دهد زیرا این از جمله از بین بردن عیب است....

ادامه مطلب …

(۳۲۲۹) حکم لمس بدن زنان توسط مرد برای تزریق آمپول

در صورت وجود زن، برای این مرد جایز نیست...

ادامه مطلب …

(۳۲۶۴) آیا برای خانواده میت جایز است که از لباس‌های او استفاده کنند؟

بله، هنگامی که میت وفات نمود، هرآنچه ملک میت بوده است دیگر ملک ورثه می‌باشد....

ادامه مطلب …

(۳۲۵۷) آیا مؤمن هنگام کشیده شدن روح، دچار درد می‌شود؟

همچنین کشیده شدن روح از بدن سخت است اما بر شخصی تخفیف یافته و بر دیگری شدت می‌یابد همچنین گاهی الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ کشیده شدن روح را بر میت به خاطر گناهانی که مرتکب شده سخت می‌کند....

ادامه مطلب …

(۳۲۳۳) حکم برداشتن خال‌های صورت برای بهبود ظاهر

تغییر خلقت الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ  بر دو نوع است: نوعی که هدف از آن زیبایی است و نوعی که هدف از آن از بین بردن زشتی است....

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه