جمعه 24 صفر 1448
۱۶ مرداد ۱۴۰۵
7 آگوست 2026

(۳۲۴۷) آیا کتمان کردن بیماری صدقه است؟

(۳۲۴۷) سوال: آیا کتمان کردن بیماری صدقه است و صاحبش در مقابل آن اجر داده می‌شود؟ و اگر شخصی از همراه بیمار یا خود بیمار بپرسد چگونه است؟

جواب:

کتمان کردن بیماری بهتر از اعلان کردن آن است اما اگر آن را اعلان کرده و از آن خبر دهد که از باب شکایت نباشد اشکالی ندارد زیرا رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم فرمودند: «وا رأساه»[۱]: (سرم درد می‌کند) بنابراین اگر به بیمار گفته شود: نگران نباش،حالت خوب می‌شود، تو را چه شده است؟ و او پاسخ دهد: چنین و چنان شده‌ام بدون این که قصدش شکایت باشد و قصدش فقط خبر دادن باشد، اشکالی ندارد لذا بعضی از بیماران از روی خبر و نه از روی شکایت، می‌گویند: چنین و چنان بیماری دارم و معلوم است که امکان ندارد انسان عاقل شکایت خالق را نزد مخلوق ببرد زیرا خالق از خود و مادرش به نسبت او مهربان‌تر است همچنین شکایت بردن نزد مخلوق با صبر منافات دارد زیرا مضمونش نارضایتی از قضا و قدر الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ است و شاعر چه راست گفت:

و إذا شكوتَ إلى ابنِ آدمَ إنما……………. تشكو الرحيمَ إلى الذي لا يرحمُ[۲]

: (هرگاه نزد بنی آدم شکایت بردی، همانا شکایت رحیم و مهربان را نزد کسی برده‌ای که رحم ندارد)


[۱] صحیح بخاري: كتاب المرضى، باب قول المريض: إني وجع، أو وا رأساه، أو اشتد بي الوجع، رقم ٥٦٦٦.

[۲] بیت غیر منسوب فی مدارج السائلین: (۱۶۱/۲).

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: هل كتمان المرض صدقة يُؤجر عليه صاحبه؟ وماذا لو سأل شخص عن صاحب المرض أو المريض نفسه؟

فأجاب – رحمه الله تعالى-: كتمان المرض خير من إعلانه، لكن إعلانه والإخبار به لا على وجه الشكوى لا بأس به، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «وا رَأْسَاهُ». فإذا قيل للمريض: لا بأس عليك، ما الذي بك؟ وقال: في كذا وكذا، بدون أن يقصد بهذا التشكي، وإنما يقصد الإخبار، فلا بأس، ولهذا كان بعض المرضى يقول إخبارًا لا شكوى في كذا وكذا. ومن المعلوم أن العاقل لا يمكن أن يشكو الخالق إلى المخلوق؛ لأن الخالق أرحم به من نفسه وأمه، والشكاية للمخلوق تُنا في الصبر؛ لأن مضمونها التَّسَخُطُ من قضاء الله وقدره، وما أصدق قول الشاعر:

وَإِذَا شَكَوْت إِلَى ابْنِ آدَمَ إِنَّما                  تَشْكُو الرَّحِيمَ إِلَى الَّذِي لَا يَرْحَمُ

مطالب مرتبط:

(۳۲۲۴) حکم مصرف قرص‌های تحریک کننده‌ی بارداری

این به مشورت پزشک بستگی دارد، اگر گفت: مصرف قرص‌های تحریک کننده‌ی بارداری ضرری ندارد، شایسته است از آن برای بارداری استفاده شود....

ادامه مطلب …

(۳۲۳۵) حکم استفاده از بی‌حسی و تسهیل درد زایمان

اگر برای زنی زایمان بسیار سخت است و استفاده از داروهای مباح به او در این کار کمک می‌کنند، اشکالی ندارد و این از باب بهره‌مندی از نعمات الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ است...

ادامه مطلب …

(۳۲۵۷) آیا مؤمن هنگام کشیده شدن روح، دچار درد می‌شود؟

همچنین کشیده شدن روح از بدن سخت است اما بر شخصی تخفیف یافته و بر دیگری شدت می‌یابد همچنین گاهی الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ کشیده شدن روح را بر میت به خاطر گناهانی که مرتکب شده سخت می‌کند....

ادامه مطلب …

(۳۲۱۸) حكم جلوگیری از بارداری به دلیل شرایط اقتصادی

خوردن قرص جلوگیری به این قصد دارای دو مفسده است: بدگمانی به الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ و مشابهت با مشرکین در برخی وجوه ...

ادامه مطلب …

(۳۲۳۱) حکم آشکار کردن عورت زنان مسلمان نزد پرستاران غیرمسلمان

در هنگام حاجت همان‌طور که گفتیم اشکالی ندارد اما شرط دومی را به آن اضافه می‌کنیم و آن این است که به امانت داری آن‌ها اعتماد داشته باشیم و کافر در برخی اوقات در این امور به او اعتماد می‌شود....

ادامه مطلب …

(۳۲۵۴) نحوه صحیح قرار دادن شخص در حال مرگ از نظر جهت سر و پاها

فقها رَحِمَهُمُ‌الله گفته‌اند؛ قرار دادن شخص در حال احتضار به سوی قبله سنت است اما من پیرامون این مسئله سنت خاصی نمی‌دانم....

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه