پنج‌شنبه 9 رمضان 1447
۷ اسفند ۱۴۰۴
26 فوریه 2026

(۶۰۲۸) آیا بر قسم شرکی کفاره واجب است؟

(۶۰۲۸) سوال: آیا بر قسم شرکی کفاره واجب است؟ آیا گفتن: در پناه تو و قسم به زندگی‌‌ام، از جمله قسم‌‌های شرکی است؟

جواب:

قسم شرکی کفاره ندارد یعنی اگر گفت: قسم به پیامبر، قسم به کعبه، قسم به ماه، قسم به خورشید، قسم به شب، قسم به روز، قسم به فلان سید و … همه‌‌ی این‌‌ها شرک است و رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم می‌‌فرماید: «من حلف بغیر الله فقد کفر أو أشرك»[۱]: (كسي كه به غير الله قسم یاد کند، کافر شده یا شرک ورزیده است)  این قسم حرام است و کفاره ندارد. اما شخص مرتکب گناه شده، زیرا الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ شرک را نمی‌‌بخشد. الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ می‌‌فرماید: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ }[النساء: ۴۸]: (بی گمان الله این را که به او شرک آورده شود نمی‌‌بخشد و غیر از آن را برای هر کس بخواهد می‌‌بخشد) ظاهر این آیه بر این است که شرک بخشیده نمی‌‌شود حتی اگر شرک اصغر باشد؛ هر چند که در این مسئله بین علما اختلاف وجود دارد و می‌‌گویند: شرک اصغر چه بخشیده شود و چه بخشیده نشود، صاحب آن در جهنم جاودانه نمی‌‌ماند.

گفتن: (فی ذمتک: در پناه تو) قسم نیست؛ زیرا منظور، ذمتِ عهد است یعنی گویا می‌‌گوید: من در پناه تو هستم یا شبیه آن. اما (لعمری) نیز اشکالی ندارد. در سنت، در کلام صحابه و در کلام علما آمده است و در آن قسم وجود ندراد؛ زیرا قسم یعنی کلام را با صیغه‌‌های آن ذکر کند و صیغه‌‌های قسم سه تا هستند: واو، باء و تاء (والله، بالله و تالله).


[۱] تخریج آن گذشت.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: الحلف الشركي هل عليه كفَّارة؟ وهل قول: في ذمتك ولعمري من الحلف الشركي؟

فأجاب رحمه الله تعالى: الحلف الشركي ليس فيه كَفَّارة، يعني لو قال: والنبي، والكعبة، والشمس والقمر والليل والنهار، والسيد… وما أشبه ذلك؛ فكل هذا من الشرك وقول النبي صلى الله عليه وسلم: «مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللَّهِ فَقَدْ كَفَرَ أَوْ أَشْرَكَ»، وهو حلف مُحرَّم، ليس فيه شيء، أي ليس فيه الكفَّارة، لكن فيه الإثم؛ لأن الشرك لا يغفره الله عز وجل؛ قال الله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ﴾ [النساء: ٤٨]، وظاهر الآية الكريمة أن الشرك لا يغفر، ولو كان أصغر، وإن كان في ذلك خلاف بين العلماء، قالوا: الشرك الأصغر يغفر أو لا يغفر لكن صاحبه لا يخلد في النار.

أما قول: (في ذمتك) فليس بيمين؛ لأن المراد بالذمة العهد يعني كأنه قال: أنا في عهدك أو ما أشبه ذلك . وأما (العمري) فليس بها بأس أيضًا؛ فقد جاءت في السنة، وجاءت في كلام الصحابة، وجاءت في كلام العلماء، وليس فيها القسم؛ لأن القسم أن يصوغ الكلام بصيغة القسم، وصيغه ثلاث: الواو والباء والتاء؛ والله بالله الله.

مطالب مرتبط:

(۶۰۹۷) حکم کفاره قسم و بازدید از خانواده دوست فوت‌شده

بر او واجب بوده کفاره‌‌ی قسم دهد....

ادامه مطلب …

(۶۰۴۴) حکم قسم دروغ برای اصلاح بین مردم

قسم یاد نمودن بر آن در حالی که می‌‌داند دروغ است؛ من در این مسئله توقف می‌‌کنم. مگر اینکه قصدش توریه باشد، در این صورت قسمش بر آنچه می‌‌خواهد جایز است....

ادامه مطلب …

(۶۰۹۹) حکم ادای کفاره‌‌ی قسم بعد از تأخیر به مدت یک سال و یا بیشتر

بر کسی که قسم گیر شده واجب است برای کفاره دادن بشتابد، زیرا هنگامی که قسم گیر شده کفاره بر او ثابت گشته است و تأخیر در ادای واجب جایز نیست...

ادامه مطلب …

(۶۰۸۳) کفاره‌ی قسم‌های متعدد و نحوه‌ی ادای آن

در این مسئله بین علما اختلاف است؛ آیا با چند قسم، چند کفاره لازم بوده یا اینکه یک کفاره کافی است؟ برخی از علما می‌‌گویند: قسم‌‌ها هر چقدر هم زیاد باشد یک کفاره برای آن کافی است....

ادامه مطلب …

(۶۰۸۱) حکم عمل نکردن به قسم

باید بدانیم آیا این قسم‌‌ها بر چیزی در آینده بوده یا در گذشته؟ آیا در این قسم‌‌ها إن شاء الله گفته یا خیر؟ آیا این قسم‌‌های مکرر بر یک چیز بوده یا چند چیز؟ نیاز است همه‌‌ی این امور را بدانیم. ...

ادامه مطلب …

(۶۰۳۶) حکم قسم دروغ

بله، به خاطر این کار بر او گناه است و دروغ گفتن جایز نیست چه برسد به اینکه همراه قسم باشد که گناه آن بیشتر می‌‌شود....

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه