چهارشنبه 8 رمضان 1447
۶ اسفند ۱۴۰۴
25 فوریه 2026

(۶۰۱۹) حکم قسم یاد کردن به مصحف

(۶۰۱۹) سوال: حکم شریعت از دیدگاه شما پیرامون ادای قسم به این صورت بر مصحف چیست؛ اینکه بگوید: به الله عظیم و کتاب کریمش سوگند یاد می‌‌کنم؟ آیا کافی است که فقط انسان بگوید: به الله عظیم سوگند یاد می‌‌کنم؟ آیا زیادت در قولش: کریم، در این جا اشکالی دارد؟ لطفا پاسخ دهید.

جواب:

قسم یاد کردن به مصحف از جمله اموری است که در زمان رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم مشهور نبوده بلکه بعدها پدید آمده است. اما قسم به الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ مشروع است ولی شایسته نیست انسان زیاد به الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ قسم یاد کند بلکه به جز هنگام نیاز، قسم یاد نمی‌‌کند. اما قسم یاد کردن به قرآن اشکالی ندارد؛ زیرا قرآن کلام الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ بوده و کلام الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ از جمله صفات او است و قسم خوردن به صفات الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ همان‌‌طور که اهل علم می‌‌گویند: جایز است. ولی قسم خوردن به غیر الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ یا صفاتی از صفات غیر الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ حرام است؛ زیرا رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم می‌‌فرماید: «من کان حالفا فلیحلف بالله أو لیصمت»[۱]: (هر کسی می‌خواهد قسم یاد کند، یا به الله قسم یاد کند یا ساکت شود) همچنین می‌‌‌‌فرماید: «من حلف بغیر الله فقد کفر أو أشرك»[۲]: (كسي كه به غير الله قسم یاد کند، کافر شده یا شرک ورزیده است) بنابراین قسم خوردن به هیچ یک از مخلوقات جایز نیست. تفاوتی ندارد رسول، فرشته، کعبه و … باشد. لذا جایز نیست بگوید: قسم به پیامبر که چنین کاری می‌‌کنم یا اینکه چنین کاری نکرده‌‌ام. همچنین قسم یاد کردن به فرشته‌‌‌‌ای از فرشتگان مانند جیرئیل، میکائیل و اسرافیل جایز نیست همچنین قسم یاد کردن به کعبه نیز جایز نیست؛ به این صورت که بگوید: به کعبه قسم که این کار را انجام می‌‌دهم یا این کار را انجام نداده‌‌ام، زیرا حرام بوده و نوعی از شرک است.


[۱] تخریج آن گذشت.

[۲] تخریج آن گذشت.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: ما حكم الشرع في نظركم في أداء هذا القسم على المصحف، وصيغته تُؤَدَّى كالآتي : أقسم بالله العظيم وكتابه الكريم. فهل يكفي أن يقول الإنسان: أقسم بالله العظيم فقط، وهل الزيادة في قوله: الكريم فيها شيء؟ أرجو الإفادة حول هذا.

فأجاب رحمه الله تعالى: القسم على المصحف من الأمور المحدثة التي لم تكن معروفة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما أحدثت فيما بعد، وأما القسم بالله فهو قسم مشروع، لكن لا ينبغي للإنسان أن يُكثر من الإقسام بالله عز وجل، بل لا يقسم إلا عند الحاجة إلى القسم، وأما القسم بكتاب الله الذي هو القرآن فإنه لا بأس به؛ لأن القرآن كلام الله سبحانه وتعالى، وكلام الله تعالى من صفاته، والخلف بصفات الله جائز كما ذكر ذلك أهل العلم، أما الخلف بغير الله أو صفة من صفاته فإنه مُحرَّم؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مَن كان حالفا فلْيَحْلِف بالله أو لِيَصْمُتْ»، وقال: «مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللَّهِ فَقَدْ كَفَرَ أَوْ أَشْرَكَ»، فلا يجوز الخلف بأحد من الخلق؛ لا رسول ولا ملك ولا كعبة ولا غير ذلك، فلا يجوز أن يقول: والنبي لأفعل كذا، أو والنبي ما فعلت كذا، ولا يجوز أن يحلف بملك من الملائكة؛ كجبريل وميكائيل وإسرافيل، ولا يجوز أن يحلف بالكعبة فيقول: والكعبة لأفْعَلَنَّ كذا، أو والكعبة ما فعلت كذا؛ لأن هذا محرم وهو نوع من الشرك.

مطالب مرتبط:

(۶۰۵۰) حکم تغییر نظر پس از قسم

فقط کفاره‌‌ی قسم بر او لازم است که عبارت از سه چیز است: غذا دادن یا لباس پوشاندن ده مسکین یا آزاد کردن برده و در صورتی که نیافت گزینه‌‌ی چهارمی وجود دارد که روزه گرفتن سه روز پی در پی است....

ادامه مطلب …

(۶۱۱۰) اگر بر مادرم کفاره واجب باشد؛ آیا می‌‌توانم به جای او کفاره دهم؟

بله، در صورتی که بر کسی کفاره واجب باشد و کسی دیگر به جای او با اجازه‌‌اش کفاره دهد اشکالی ندارد...

ادامه مطلب …

(۶۰۳۸) کم شرعی انکار حقیقت برای آرامش دیگران و عواقب آن

بر انسان واجب است در گفتار و عادتش صادق باشد و حقیقت را در هر صورت بگوید مگر اینکه از ضرری می‌‌ترسد که می‌‌تواند تأویل نموده و در قلب خود خلاف آن چیزی که مخاطب برداشت می‌‌کند، نیت کند.....

ادامه مطلب …

(۶۰۷۴) حکم نقض قسم به قرآن

کفاره‌‌ی قسم بر او واجب است و اگر کفاره‌‌ای که پرداخت نموده به اندازه‌‌ی کفاره‌‌ی قسم بوده یعنی ده مسکین را غذا داده، دیگر چیزی بر او لازم نیست....

ادامه مطلب …

(۶۰۵۴) حکم ملزم کردن مهمان به وجه الله در پذیرایی

آنچه برای انسان در تعامل با برادرانش شایسته بوده این است که آنان را به خاطر تکریم آنها در حرج نیندازد. در حقیقت اکرام شخص این است که امر را بر وی آسان نموده و به او مهلت دهی و امر را با اجبار نمودن بر او سخت نکنی....

ادامه مطلب …

(۶۰۷۷) قسم یاد کردم که چیزی را استفاده نکنم اما از روی فراموشی از آن استفاده کردم؛ حکم این قسم چیست؟

مادامی که از روی فراموشی بوده، کفاره ندارد اما دیگر از روی عمد آن کار را انجام نده مگر اینکه بخواهی کفاره‌‌ی قسم دهی ....

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه