سه‌شنبه 15 شعبان 1447
۱۴ بهمن ۱۴۰۴
3 فوریه 2026

(۱۸۵۳) توضیح در مورد صحت حدیثی در مورد بلند گفتن اذان

(۱۸۵۳) سوال: مفهوم حدیث این است که رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم می‌فرماید: برای اذان دادن صدایت را بلند کن زیرا که هیچ انسان و جنی نیست که مگر این برای تو شهادت دهد. آیا این حدیث صحیح است؟ و اگر صحیح است در عصر حاضر که میکروفون است و صدا را به جاهای خیلی دور نیز می‌رساند و رادیو که به همه جا می‌رساند نیز وارد مضمون حدیث می‌شود؟

جواب:

بله این حدیث صحیح است و در بخاری می‌باشد و عموم آن صوتی که شنیده می‌شود با واسطه یا بدون واسطه را شامل می‌شود و با واسطه‌ی میکروفون همان صوت مؤذن می‌باشد و برای همین زمانی که مردم آن را می‌شنوند می‌شناسند که این فلانی فرزند فلانی است و ظاهر حدیث عموم را می‌رساند و و هنگامی که صوت مؤذن  با واسطه یا بدون آن شنیده می‌شود برایش شهادت می‌دهند و فضل الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ بسیار می‌باشد.

و در رادیو نیز مانند آن چیزی می‌گوییم که در مورد بلندگو گفتیم به شرط اینکه به صورت زنده باشد اما اگر به صورت صدای ضبط شده باشد ظاهر حدیث این است که آن را شامل نمی‌شود.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: يقول الرسول صلى الله عليه وسلم فيما معناه: إذا كنت في البادية فارفع صوتك بالأذان، فإنه ما من جن وإنس إلا يشهد لك. فهل هذا الحديث صحيح؟ ثانيا: إذا كان صحيحًا هل وجود الميكرفون في وقتنا الحاضر -مع أن مداه بعيد، ووجود الراديو الذي يعم جميع الأماكن- يدخل في مضمون الحديث؟

فأجاب رحمه الله تعالى: نعم هذا الحديث صحيح، وهو في البخاري، وعمومه يتناول الصوت المسموع بواسطة وبغير واسطة، فإن المسموع بواسطة الميكرفون هو نفس صوت المؤذن، ولهذا يعرف الناس إذا سمعوا صوت الميكرفون أن هذا فلان بن فلان وعلى هذا فظاهر الحديث العموم، وأنه -أي: المؤذن- إذا سُمِع صوته بواسطة أو بغير واسطة فإنه يُشهد له، وفضل الله تعالى واسع.

وأما في الراديو فنقول أيضًا مثلما قلنا في مكبر الصوت، بشرط أن يكون النقل مباشرًا، أما إذا كان مسجلا فإن الظاهر أن ذلك لا يشمله.

مطالب مرتبط:

(۱۸۴۱) حکم نماز بدون اذان و إقامه

اذان و اقامه برای جماعت واجب است و یکی از آنها این دو را انجام ندهد همه گناه کار هستند و اگر یکی آنها را انجام دهد مثلا در بلدی صدای اذان را می‌شنوند پس اذان برای آن بلد کفایت می‌کند...

ادامه مطلب …

(۱۸۸۶) حکم گفتن “أقامها و أدامها” بعد از “قد قامت الصلاة” در اقامه

در این قول نظر وجود دارد زیرا که بر حدیث ضعیف بنا شده است و همانطور که در نزد اهل علم معلوم است ضعیف، برای اثبات حکم شرعی به آن احتجاج نمی‌شود....

ادامه مطلب …

(۱۸۸۲) اگر اصوات مؤذنین باهم تداخل داشته باشد، چگونه آن را تکرار کنم؟

اگر اصوات را خلط می‌کنی صوت اولی که می‌شنوی را تبعیت کن و همراه آن به پایان برسان و اگر اذان بعدی صوتش بلندتر بود و اذان اولی صدایش پایین‌تر بود پس همراه این شروع تا به پایان برسانی....

ادامه مطلب …

(۱۸۸۱) اگر شخصی اذان را از رادیو بشنود جایز است که آن را تکرار کند؟

اگر اذانی است که به صورت مستقیم پخش می‌شود که یعنی برای نماز داده ‌می‌شود پس این جواب داده ‌می‌شود....

ادامه مطلب …

(۱۸۴۵) حکم موذنی که در طهارتش شبهه وجود دارد

این ربطی به نماز ندارد و اگر هم آن مؤذن آلوده به نجاست باشد، اذانش صحیح است....

ادامه مطلب …

(۱۸۵۹) حکم خواندن نماز در مسجد بدون اذان

اگر در آن بلد مؤذنینی وجود دارند که صدا را به همه جا می‌رسانند پس اذان فرض کفایه است و این فرض با اذان دیگران بجا آمده است و اگر امام نماز را بدون اذان اقامه کرد اشکالی ندارد....

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه