دوشنبه 20 صفر 1448
۱۲ مرداد ۱۴۰۵
3 آگوست 2026

(۱۱۵۰) روش بالا بردن دست‌ها هنگام دعا

(۱۱۵۰) سوال: پیش ما، بیشتر مردم – اگر نه همه – بعد از نماز مغرب در حالی که پشت دستانشان رو به بالاست، دعا می‌کنند و می‌خوانند: پروردگارا، با رحمت خود ما را از آتش نجات ده و دعاهای دیگری هم می‌کنند. با توجه به اینکه حدیثی از رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم وجود دارد که می‌فرماید: «هنگام دعا، کف دستانتان را رو به بالا بگیرید، نه پشت دستانتان را»[۱]. آیا این حدیث صحیح است؟ اگر صحیح است، یعنی چه؟

جواب:

دعا به صورت جماعتی بعد از نماز مغرب یا هر نماز دیگری، بدعت است و رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم و اصحابشان چنین نکرده‌اند. پس باید امام و مامومین بعد از این چنین نکنند. اما دعا در حالی که پشت دست به جای کف دست رو به بالا باشد: اهل علم در این زمینه اختلاف دارند. چون در صحیح مسلم روایتی وجود دارد و ظاهر آن می‌رساند که رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم «در نماز استسقاء، در حالی که پشت دستانشان رو به بالا بود، دعا می‌کردند».[۲]

اما درست، نظر شیخ الاسلام ابن تیمیه رَحِمَهُ‌الله در این مورد است. ایشان می‌گوید که همیشه و در همه‌ی دعاها باید کف دست رو به بالا باشد. اما در این روایت شخص راوی می‌گوید که پشت دستان پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم رو به آسمان بود. علتش این است که ایشان دستان خود را بسیار بالا برده بودند و به همین خاطر هر کس که ایشان را ببیند، فکر می‌کند پشت دستان ایشان رو به بالاست. روایت بدین معنا نیست که ایشان در حالی که دستان خود را برعکس کرده بودند، دعا می‌خواندند. این نظر به صواب نزدیک‌‌تر است. اما حدیثی مذکور در سوال مبنی بر اینکه هنگام دعا، کف دستانتان رو به بالا باشد، الان سندش را به خاطر ندارم و چیزی در موردش نمی‌دانم.

***


[۱] سنن ابوداود، کتاب الوتر، باب الدعاء، حدیث شماره (۱۴۸۵). از مالک بن یسار سکونی رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُ با این لفظ: «إِذَا سَأَلْتُمُ اللَّهَ فَاسْأَلُوهُ بِبُطُونِ أَكُفِّكُمْ، وَلَا تَسْأَلُوهُ بِظُهُورِهَا».

[۲] صحیح مسلم: کتاب الإستسقاء، باب رفع الیدین بالدعاء فی الإستسقاء، حدیث شماره (۸۹۶). از انس بن مالک رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُ با این لفظ: «أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَسْقَى. فَأَشَارَ بِظَهْرِ كَفَّيْهِ إليه».

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: عندنا الأغلبية – إن لم يكن الجميع – يدعون بعد صلاة المغرب مع الإمام بظهور أكفهم ، ويقولون: اللهم نجنا برحمتك من النار، وأدعية أخرى، علما بأن هناك حديثًا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ادعوا الله بباطن أكفافكم، ولا تدعوه بظهورها. فهل هذا الحديث صحيح؟ وإن كان صحيحًا فما معناه؟ وَضّحوا لنا ذلك مأجورين.

فأجاب رحمه الله تعالى: الدعاء على وجه جماعي بعد صلاة المغرب أو غيرها من الصلوات بدعة، ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم  ولا من هدي أصحابه رضي الله عنهم، وعلى هذا فينبغي للإمام والمأمومين الكف عنه في صلاة المغرب وغيرها. وأما الدعاء بظهور الأكف فقد اختلف أهل العلم فيه؛ لأنه ورد في صحيح مسلم ما ظاهره «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو بظهور كَفَّيه في الاستسقاء»، ولكن الظاهر ما ذهب إليه شيخ الإسلام ابن تيمية الله رحمه الله من أن الدعاء كله يبطون الأكف ولكن الراوي ذكر أن ظهور كفي الرسول -عليه الصلاة والسلام – إلى السماء؛ لأنه صلى الله عليه وسلم وبالغ في الرفع، فظن من يراه أنه جعل ظهورهما نحو السماء، وليس المعنى أنه دعا بهما مقلوبتين، وهذا هو الأقرب. وأما الحديث الذي ذكره السائل: ادعوا الله ببطون أكفكم» فهذا لا يحضرني سنده الآن، ولا أدري عنه.

مطالب مرتبط:

(۱۰۹۵) ابوموسی اشعری مزماری از مزامیر آل داود

معنی حدیث این است که ابو موسی اشعری رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُ صدای خوب و قرائت زیبایی داشت که پیامبر به او گفت مزماری از مزامیر آل داود به او داده شده

ادامه مطلب …

(۱۱۵۹) فضیلت اذان گفتن در صحرا

این حدیث در صحیح بخاریست و صحت دارد. اذان در میکروفون نیز شامل آن می‌شود. اما اذان در رادیو در صورتی که پخش زنده باشد شامل حدیث می‌شود

ادامه مطلب …

(۱۲۱۴) عقوبت کسی که علم را کتمان کند

کتمان علم یعنی وقتی مردم به آن نیاز دارند، شخص آن را کتمان نماید و نگوید. مردم یا به زبان حال به علم نیاز دارند یا به زبان مقال که با آن سوال می‌پرسند

ادامه مطلب …

(۱۰۷۲) منظور از زیور آلات مومن در بهشت چیست؟

«زینت مومن – در بهشت – تا جایی است که آب وضو بدان می‌رسد». معنایش این است که اهل بهشت وقتی وارد آن شدند، با زیور آلاتی زینت داده می‌شوند

ادامه مطلب …

(۱۲۵۹) حدیث عمره در ماه رمضان معادل حج با پیامبر

این حدیث را امام مسلم در صحیح با دو لفظ روایت کرده است. این نشان می‌دهد که عمره گذاردن در رمضان نسبت به سایر ماه‌ها مزیت دارد.

ادامه مطلب …

(۱۲۱۷) حکم جواب دادن به والدین در نماز

در نماز فرض جایز نیست انسان به چیز دیگری مشغول شود مگر اینکه خیلی ضروری باشد. اما در نماز نافله اشکالی ندارد که جواب والدین را بدهد

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه