(۱۰۶۷) سه چیزی که بعد از مرگ سودمند هستند
پس از مرگ سه چیز برای انسان هنوز سودمند خواهد بود. صدقه جاریه. علم سودمند. فرزند صالح که برای پدر و مادر خود دعای خیر و آمرزش کند.
(۱۰۶۶) شرح حدیث لا وصیة لوارث و آیه سوره بقره
حدیث میرساند که وصیت برای کسی که سهم در ارث دارد، جایز نیست. اما آیه آن را خاص کرده و میگوید کسی که ارث نمیبرد، وصیت کردن برای او اشکالی ندارد.
(۱۰۶۵) منظور از تقارب زمان چیست؟
شیخ میگوید: به نظر من نزدیک شدن زمان به هم یعنی سرعت گذشت روزها و شبها و ساعتها. الان یک هفته میگذرد، انگار که یک روز گذشته است.
(۱۰۶۴) منظور از ادات شرط در دعای استخاره
این بدان معناست که الله سُبْحَانَهُوَتَعَالَىٰ میداند در یکی از این دو برای تو خیر وجود دارد. میداند که آن کار خیر است یا شر؟ اما انسان این را نمیداند.
(۱۰۶۳) آیا این حدیث با آیه تعارض دارد؟
حدیثی که در سوال ذکر شده دلالت بر رویت الله در خواب دارد. اما آیه در مورد رویت الله در بیداریست که به هیچ عنوان امکان آن وجود ندارد.
(۱۰۶۲) آیا این احادیث با هم تعارض دارند؟
صحابه با خود حساب میکردند که هر کسی نمیتواند مثل آنها لباس بپوشد، یا غذا بخورد. از این رو، زهد پیشه میکردند. در چنین اموری، انسان باید مصالح را مراعات کند.
(۱۰۶۱) استدلال به حدیث انما الاعمال بالنیات
استدلال به این حدیث برای اعمال ظاهری صحیح نیست. زیرا این حدیث در مورد اعمال قلب است. برای اعمال ظاهر به حدیث ام المومنین عایشه استناد میشود.
(۱۰۶۰) در مورد نیت و اسباب هجرت
هجرت مورد اشاره در این حدیث به هجرت از دیار کفر به دیار اسلام اشاره دارد و ارتباطی با هجرت یک مسلمان از کشورش به کشور مسلمان دیگری برای کار ندارد.
(۱۰۵۹) آیا حفظ کردن حدیث واجب است؟
بر انسان واجب نیست که احادیث را حفظ کند، اما واجب است علمی که به آن نیاز دارد تا بتواند عبادات و معاملاتش را انجام دهد، یاد بگیرد
(۱۰۵۸) حکم روایت کردن حدیث به معنا
مشکلی ندارد. اما شایسته است آن را با گفتن: أو کما قال صَلَّىٰاللهُعَلَيْهِوَعَلَىٰآلِهِوَسَلَّم پایان دهد تا کسی حدیث را با این لفظ حفظ نکند و تصور نکند که این همان لفظ حدیث از رسول الله صَلَّىٰاللهُعَلَيْهِوَعَلَىٰآلِهِوَسَلَّم است.
(۱۰۵۷) گفتن صدق الله العظیم بعد از خواندن حدیث
پایان دادن به کلام رسول الله صَلَّىٰاللهُعَلَيْهِوَعَلَىٰآلِهِوَسَلَّم یا کلام الله با گفتن “صدق الله العظیم” یکی از امور نوپیدایی است که در زمان پیامبر صَلَّىٰاللهُعَلَيْهِوَعَلَىٰآلِهِوَسَلَّم و سلف صالح معروف نبوده است
(۱۰۵۶) حکم خواندن حدیث همانند قرآن با صوت
جایز نیست انسان کلامی غیر از قرآن را با صفتی که قرآن تلاوت میشود بخواند. خصوصا نزد عوام مردم که فرق تلاوت قرآن با دیگر چیزها را از روی نغمه خاص آن میدانند