شنبه 8 ربیع‌الثانی 1448
۲۸ شهریور ۱۴۰۵
19 سپتامبر 2026

(۱۰۶۰) در مورد نیت و اسباب هجرت

(۱۰۶۰) سوال: از عمر بن خطاب (۱۰۶۰) روایت است که پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم فرمودند: «اعمال بستگی به نیت دارد. پاداش هر کسی برابر با آن چیزی است که نیت می‌کند. پس کسی که به خاطر پروردگار و رسولش هجرت می‌کند، هجرتش برای آنهاست. اما کسی که هجرتش به خاطر کسب دنیا و یا به خاطر زنی باشد که بخواهد با او او ازدواج کند، پس هجرتش به سوی چیزی است که هجرت کرده».[۱] حال، من برای کار به عربستان هجرت کرده‌ام و الان به مدت یک سال است که در اینجا هستم. آیا درست است به حج بروم؟ یا اینکه جزو کسانی هستم که این حدیث بر آنها منطبق است؟ اگر خیر، پس معنای حدیث چیست؟

جواب:

منظور این قسمت از حدیث که رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم فرمود: «کسی که به خاطر پروردگار و رسولش هجرت می‌کند، هجرتش برای آنهاست. اما کسی که هجرتش به خاطر دنیا است که به او برسد یا به خاطر زنی است که بخواهد با او او ازدواج کند، پس هجرتش به سوی چیزی که هجرت کرده»، این است که مهاجر مسلمان، یعنی مسلمانی که از سرزمین کفر به سرزمین اسلامی می‌رود. چنین شخصی از دو حالت خارج نیست: یا قصدش از هجرت، اقامه‌ی شعایر دین بر وجهی است که الله و رسولش را راضی می‌کند.

چنین شخصی مهاجر به سوی الله و رسول است و پاداشش آن چیزی است که نیت کرده است. یا اینکه هجرتش به خاطر امور دنیوی بوده است. مثلا خواسته با زنی ازدواج کند، یا به خاطر خانه‌ای که در آن زندگی کند، یا به خاطر دستیابی به مال و امثال اینها هجرت کرده است. این شخص نیز هجرتش به خاطر چیزهایی است که برایشان هجرت کرده است.

اما تو: تو هجرت شرعی که مقصود این حدیث است را انجام نداده‌ای؛ زیرا از یک سرزمین اسلامی به سرزمین اسلامی دیگر آمده‌اى. نهایت چیزی که بشود گفت این است که تو به خاطر طلب رزق و روزی سفر کرده‌ای. سفر برای کسب روزی، هجرت نامیده نمی‌شود. الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ می‌فرماید: {عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ} [مزمل: ۲۰]: (پروردگار می‌داند که کسانی از شما بیمار می‌شوند و گروهی دیگر برای جستجوی روزی و به دست آوردن نعمت الله در زمین مسافرت می‌کنند و دسته‌ی دیگر در راه پروردگار می‌جنگند).

تو از گروه دوم هستی که در این آیه ذکرشان به میان آمده است. یعنی کسانی که برای به دست آوردن روزی و نعمت پروردگار در زمین حرکت می‌کنی. پس بر این اساس، در چیزی که به دست آورده‌ای، سرزنشی بر تو نیست و جایز است که حج بروی و صدقه بدهی و مسجد بسازی و کتاب‌های مفیدی که به مسلمانان نفع می‌رساند را خریداری کنی.

***


[۱] صحیح بخاری: کتاب بدء الوحی، باب کیف کان بدء الوحی إلی رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم ، حدیث شماره: (۱). صحیح مسلم: کتاب الإمارة، بوب قوله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم إنما الأعمال بالنیات و أنه یدخل فیه الغزو و غیره من الأعمال. حدیث شماره: (۱۹۰۷). از امیر المومنین عمر بن خطاب رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُ با این لفظ: «إنَّما الأعمالُ بالنِّيَّاتِ وإنَّما لِكلِّ امرئٍ ما نوى فمن كانت هجرتُهُ إلى اللَّهِ ورسولِهِ فَهجرتُهُ إلى اللَّهِ ورسولِهِ ومن كانت هجرتُهُ إلى دنيا يصيبُها أو امرأةٍ ينْكحُها فَهجرتُهُ إلى ما هاجرَ إليْهِ»

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه». ولقد هاجرت إلى المملكة العربية السعودية طلبًا للرزق، والآن أكملت هنا مدة سنة، فهل يصح لي أن أحج؟ أو أنا من الذين ينطبق عليهم هذا الحديث؟ إذا لم يكن كذلك فا معناه إذا؟

فأجاب – رحمه الله تعالى-: معنى الحديث: «من كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه» معناه: أن المهاجر المسلم – وهو الذي خرج من بلاد الكفر إلى بلاد الإسلام- لا يخلو من حالين: إما أن يكون غرضه بذلك إقامة دينه على الوجه الذي يُرضي الله ورسوله، فهذا مهاجر إلى الله ورسوله، وله ما نوى وإما أن يكون مهاجرًا إلى أمور دنيوية، كامرأة يتزوجها، أو دار يسكنها ، أو مال يحصله، أو ما أشبه ذلك، فهذا هجرته إلى ما هاجر إليه.

وأما أنت فإنك لم تهاجر الهجرة الشرعية المرادة في هذا الحديث؛ لأنك قدمت من بلد إسلامي إلى بلد إسلامي وغاية ما هنالك أن يقال: إنك سافرت لطلب الرزق، والسفر لطلب الرزق لا يسمى هجرة، قال الله تبارك وتعالى-: ﴿ عَلِمَ أَن سَيَكُونُ مِنكُم مَّرْضَى وَ أَخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاخَرُونَ يُقَتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ﴾ [المزمل: ٢٠]. فأنت من القسم الثاني في هذه الآية من الذين يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله، وعلى هذا فليس عليك شيء فيما كسبت، ويجوز لك أن تحج منه، وأن تتصدق منه، وأن تبني منه مساجد، وتشتري به كتبًا نافعة تنفع المسلمين بها.

مطالب مرتبط:

(۱۱۶۸) نظر شیخ در مورد دو حدیث موجود در سوال

حدیث اول ضعیف است اما دارای معنای صحیحی است. اسلام به نظافت تشویق می‌کند. حدیث دومی را شیخ نمیداند که اصلی داشته باشد یا خیر

ادامه مطلب …

(۱۰۸۶) خواندن سید الاستغفار توسط زنان

بهتر است زن در دعای سید الاستغفار به جای انا عبدک بگوید انا امتک. اما اگر همان لفظ اصلی را استفاده کند و بگوید انا عبدک هم اشکالی ندارد

ادامه مطلب …

(۱۱۶۰) حدیث افتادن پشه در لیوان آب یا ظرف غذا

این حدیث در صحیح بخاری از ابوهریره رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُ آمده و صحیح است. انسان نباید با فهم قاصر خود احادیث صحیح را رد کند، بلکه باید خود را متهم کند

ادامه مطلب …

(۱۰۷۸) شرح حدیث (ماء زمزم لما شرب له)

آب زمزم هم برای رفع تشنگی و هم برای رفع گرسنگی است. اما انسان به خاطر پیروی از سنت پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم آن را می‌نوشد، زیرا خیر تماما در پیروی از سنت پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم می‌باشد.

ادامه مطلب …

(۱۲۳۷) فرق بین رشک بردن با حسادت

حسود آرزو دارد نعمتی که نزد شخص محسود است از بین برود. اما کسی که غبطه میخورد، آرزو ندارد که الله آن نعمت را از آن بنده‌اش بگیرد

ادامه مطلب …

(۱۰۸۳) جمع بین این دو حدیث چگونه است؟

حدیث ابوهریره جزء مسائل نادر است. اما نهی از این است که انسان همیشه آن قدر در خوردن زیاده روی کند که از سیری بترکد و جا برای نفس کشیدن نداشته باشد

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه