شنبه 27 جمادی‌الاول 1448
۱۶ آبان ۱۴۰۵
7 نوامبر 2026

(۴۳۶۸) آیا برای کسی که عمره می‌کند طواف وداع واجب است؟

(۴۳۶۸) سوال: آیا برای کسی که عمره می‌کند نیز طواف وداع واجب است اکر که شب را در مکه نماند؟ یا این فقط برای حجاج می‌باشد؟

جواب:

اهل علم در این مسئله اختلاف نظر دارند برخی از آنها می‌گویند: برای کسی که عمره می‌کند طواف وداع نیست زیرا رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم در سال حجة الوداع مردم را مخاطب قرار داد  فرمود: «لا ينفِر أحدٌ حتَّى يكونَ آخرَ عهدِه الطَّوافُ بالبيتِ»[۱] : (کسی از مکه خارج نشود مگر این که آخرین کارش طواف (وداع) باشد): لذا لین خطاب برای کسانی بود که در حج بودند و کسانی را در عمره بودند زمانی که عمره‌ی قضاء به جا می‌آورد مخاطب قرار نداد پس دلالت بر این می‌دهد که طواف وداع فقط در حج می‌باشد.

و دیگرانی از اهل علم گفته‌اند: طواف وداع برای حج یا عمره را به جا می‌آورد واجب است به خاطر عموم قول رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم که می‌فرماید: «لا ينفِر أحدٌ حتَّى يكونَ آخرَ عهدِه الطَّوافُ بالبيتِ»[۲] : (کسی از مکه خارج نشود مگر این که آخرین کارش طواف (وداع) باشد): و این که رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم در عمر‌ه‌ی قضاء ذکر نکردند منعی برای وجوب آن نیست زیرا در حجة الوداع واجب شده است و همچنین عمره حج اصغر است و از سبیل تغلیب و مجاز حج نامیده شده است زیرا در آن طواف و سعی وجود دارد و همچنین وجوب این شخص که داخل عمره می‌شود لذا با طواف که تحیه‌ی آمدن آن می‌باشد شروع می‌کند پس شایسته است که با طواف نیز خاتمه دهد که آن طواف وداع می‌باشد و همچنین رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم عمره را با واجب کردن احرام از میقات برای کسی که نیت آن را دارد به منزله‌ی حج قرار داد پس همانطور واجب است که مثل آن باشد یعنی در هنگام خروج نیز مثل حج باشد و همچنین از ترمذی حدیثی از رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم روایت شده است که در سند آن حجاج بن أرطاه وجود دارد: «أمرَ مَنْ حجَّ ألّا يخُرجَ حتى يطوفَ بالبَيت» : (اکر نمود هر کسی که حج کرد بدون این که طواف کند خارج نشود): و همچنین طواف وداع برای عمره به احتیاط و برائت ذمه نزدیک‌تر است و برای همین نظر ما این است که برای کسی که عمره می‌کند نیز واجب است که طواف وداع را هنگامی که می‌خواهد فورا خارج شود انجام دهد مگر این که بعد از انتهای عمره فورا خارج شود که در این صورت طواف وداع ندارد یعنی او برای عمره به مکه آمده و طواف، سعی، تراشیدن یا کوتاه کردن سرش را انجام داده سپس فورا از مکه خارج شده است که در این حالت برای او طواف وداع واجب نیست زیرا بدین صورت طواف (وداع) حاصل شده است و امام بخاری بابی در در این‌باره در کتاب صحیح‌اش آورده است.


[۱] تخریج آن گذشت.

[۲] تخریج آن گذشت.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: هل عَلَى المعتمر طواف وداع، إذا ما بات في مَكَّةَ؟ أم هو فقط على الْحُجَّاجِ؟

فأجاب رحمه الله تعالى: هذه المسألة اختلف فيها أهل العلم، فمنهم من يقول: إن المعتمر ليس عليه طَوَافُ وداع ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم خاطب الناس عام حجة الْوَدَاع، فقال: «لا يَنْفِرُ أَحَدٌ حَتَّى يَكُونَ آخرُ عَهْدِهِ بِالْبَيْتِ»، فقد خاطبهم وهم في الحج، ولم يخاطبهم بذلك في الْعُمْرَةِ حينما اعتمروا عُمْرَةَ القضية، فدل هذا على أنه لا يجب إلا في الْحَج فقط.

وقال آخرون من أهل العلم: إن طَوَافَ الْوَدَاعِ يجب على الحاج والمعتمر العموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: الا يَنْفِرُ أحدٌ حَتَّى يَكُونَ آخَرُ عَهْدِهِ بالبيتِ»، وكون رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يذكرها في عُمْرَةِ القَضِيَّة لا يمنع الوجوب، لأن هذا مما تجدد وجوبه، فلم يجب إلا في حجة الْوَدَاعِ، وأيضًا فَالْعُمْرَةُ حَجٌ أَصغر، يُسَمَّى حَبًّا على سبيل التغليبِ وعلى سبيل المجاز، لأن فيها الطَّوَافَ والسَّعْي، وأيضًا الوجوب أن هذا الرجل دخل بِعُمْرَةٍ، فبدأ بطواف هو تحية القُدوم، فينبغي أن يختم بطواف، وهو طَوَافُ الْوَدَاعِ، وأيضًا فقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم الْعُمْرَةُ بمنزلة الحج لوجوب الْإِحْرَامِ من الْمِيقَاتِ لمن قصدها، فكذلك يجب أن تكون مثله أي مثل الحج عند الخروج، وأيضًا فقد روى الترمذي حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم في سنده الْحَجَّاجُ بن أَرْطَاةَ أنه: «أَمَرَ مَنْ حَجَّ أَلَّا يَخْرُجَ حَتَّى يَطُوفَ بِالْبَيْتِ»، وأيضًا فإن طَوَافَ الْوَدَاعِ لِلْعُمْرَةِ أحوط وأبرأ للذمة، لذلك نرى أنه يجب على المعتمر أن يطوف طَوَافَ الْوَدَاعِ إذا خرج إلا إذا كان قد خرج فور انتهائه من الْعُمْرَةِ، فإنه لا وداع عليه حينئذ يعني أنه قدم مَكَّةَ معتمرًا، فطاف، وسعى، وحلق أو قصر، ثم خرج فورا، فهذا لا يجب عليه الوَدَاع حينئذ لأن الطَّواف بالبيت قد حصل، وقد ترجم على ذلك البخاري رحمه الله في صحيحه.

مطالب مرتبط:

(۴۳۰۳) آیا رمی در هوا بدون برخورد به جمره معتبر است؟

اگر رمی را بر وجه صحیح آن اعاده نکردید باید فدیه‌ای را  در مکه ذبح کنید و بر فقرا آنجا توزیع کیند و اهل علم برای کسی که واجبی را ترک کند این‌گونه گفتند و رمی از واجبات حج است....

ادامه مطلب …

(۴۳۷۰) حکم طواف وداع برای مقیم مکه هنگام سفر

هنگامی که برای حج یا عمره آمده است طواف کرده و خارج نیز نمی‌گردد مگر با طواف اما اگر برای غیر عمره و حج به مکه آمده است بلکه برای کار یا ملاقات خویشاوندان یا مانند آن به مکه آمده است پس در این صورت طواف وداع لازم نمی‌باشد ....

ادامه مطلب …

(۴۳۴۷) حکم وکالت در رمی جمرات برای مسافرِ غیر معذور از جهت بیماری

نظر ما این است که آن به جا نیامده است و واجبی از واجبات حج را ترک کرده...

ادامه مطلب …

(۴۳۰۷) حكم رمی جمره خارج از حوض به‌سبب ازدحام سنگ‌ریزه‌ها

انسان هنگامی که رمی جمرات می‌کند، زمانی که یقین حاصل کرد که سنگ‌ریزه‌ها در حوض افتادند، کفایت می‌کند و اگر چه از حوض بغلطد....

ادامه مطلب …

(۴۳۸۲) حكم تکرار عمره در رمضان

تکرار عمره در یک سفر از روش رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم و اصحابش تا جایی که می‌دانیم نیست و خود رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم هنگامی که مکه را فتح کردند حدود ۲۰ رمضان بود و ۹ روز از رمضان باقی بود که او در مکه باشد اما وارد نشده است که رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم به تنعیم رفته تا این که عمره کند....

ادامه مطلب …

(۴۳۵۱) حکم وکالت در رمی جمرات به‌سبب ازدحام شدید در ایام تشریق

نظر ما این است که اگر خودت نتوانستی رمی را به سبب بیماری یا این که حامله بودی یا لنگی به جا آوری برایت حلال بوده که وکیل بگیری اما اگر عذری وجود نداشته است وکیل گرفتن حلال نیست زیرا رمی جمرات از شعائر  حج است و جزئی از آن است...

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه