يقول السائل: اعْتَمَرتُ في أول شوال، ثم ذهبت إلى تبوك، وقدمت إلى الْحَرَم من الْمِيقَاتِ لأنني أعتبر نفسي متمتعًا من الْعُمْرَةِ إلى الْحَجِّ، فما حكم تجاوزي لِلْمِيقَاتِ على هذه النية بدون إِحْرَامِ؟

فأجاب -رحمه الله تعالى-: الذي فهمت من كلامه أنه اعْتَمَرَ أولًا.

فضيلة الشيخ: نعم اعْتَمَرَ في أول شوال على ما قال اعْتَمَرتُ في أول شوال، ثم ذهبت إلى تبوك فقدمت إلى الْحَرَمِ، لكنه تجاوز الميقات بدون إِحْرَامِ مرة أخرى؟

فأجاب – رحمه الله تعالى-: مثل هذا نقول: إذا كان اعتماره في شوال بِنيَّة الْحَج هذا العام فهو متمتع لأنه تمتع بالْعُمْرَةِ إلى الحَجِّ، وحينئذ إذا ذهب إلى تَبُوكَ ثم رجع فإنه لا يتجاوز الميقات إلا مُحرِما، لكن ما دامت نيته أن يرجع ولكنه وصل تبوك لعذر أو لغرض، فلا حرج عليه أن يدخل إلى مكة ويبقى إلى أن يأتي يوم الثامن من ذي الْحَجَّةِ، فيُحْرِمَ من مكانه.

وأما إذا كان دخل مَكَّةَ في شوال وليس نيّته أن يحج هذا العام وإنما جاء مُعْتَمِرًا فقط، ثم رجع إلى تبوك فإنه إذا رجع إلى مَكَّةَ لا يتجاوز الْمِيقَاتَ إلا محرما، لأنه ليس من نيته الرجوع إلى مَكَّةَ في هذا السفر.

فضيلة الشيخ: إذن لا شيء على السائل حينما تجاوز الْمِيقَاتَ بدون إِحْرَامِ؟

فأجاب -رحمه الله تعالى -: نعم ما دام على نيته الأولى نَاوِيًا أن يَحجَّ . فضيلة الشيخ: هو يقول: وقدمت من المِيقَاتِ لأنني أعتبر نفسي مُتَمَتِّعًا من الْعُمْرَةِ إلى الْحَجِّ ؟ فأجاب – رحمه الله تعالى-: نعم ليس عليه شيء.