سه‌شنبه 21 صفر 1448
۱۲ مرداد ۱۴۰۵
4 آگوست 2026

(۲۷۷۰) حکم شرکت در جماعت همراه با منکرات

(۲۷۷۰) سوال: ما طلبه‌‌هایی در کراچی هستیم و در جزیره‌‌ای خارج از شهر ساکنیم. و در آن جا مسجدی وجود دارد که نماز در آن اقامه می‌‌شود، در آن جا عاداتی را دیدیم که نمی‌‌دانیم درست است، از جمله‌‌ی آن‌‌ها: اقامه نماز همچون اذان است و چه بسا بیش از اذان، صف‌‌ها را برابر نمی‌‌کنند و در میان آن فاصله وجود دارد، از امام در رکوع و سجده سبقت گرفته و همراه وی سلام می‌‌دهند، بعد از خواندن دو رکعت سنت، دو رکعت به صورت نشسته می‌‌خوانند، بعد از نماز عشا سرشان را به سمت جلو و پشت تکان داده و نفسی عمیق می‌‌کشند سپس امام چیزی را می‌‌گوید که متوجه نمی‌‌شویم چه می‌‌گوید، نظرتان در مورد این عادات چیست؟ آیا جایز است که در منزل خود نماز بخوانیم یا اینکه در مسجد به صورت فردی نماز بخوانیم یا همراه آن‌‌ها؟ لطفا ما را راهنمایی نمایید. جزاکم الله خیرا.

جواب:

این کارهایی را که سؤال کننده ذکر نمود و آن اینکه اقامه را مانند اذان قرار می‌‌دهند، برخی از اهل علم نظرشان این چنین است، اما صحیح این است اقامه کمتر از اذان است، همان‌‌طورکه مشهور است.

اما اینکه آن‌‌ها صف‌‌ها را برابر نمی‌‌کنند و فاصله می‌‌‌گذارند: اشتباه بزرگی است، زیرا برابر نمودن صف‌‌ها از اتمام نماز است و رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم به برابر نمودن و چسباندن صف‌‌ها امر نمودند و این کاری که آن‌‌ها انجام می‌‌دهند، اشتباه است.

اما اینکه سرهایشان را به جلو و عقب تکان می‌‌دهند: هیچ اصلی ندارد و بدعت است، همچنین سخنان سریع و نامفهوم امام، می‌‌گوییم: باید امام چیزی را بگوید که بداند چه می‌‌گوید واین کار ظاهرا -الله اعلم- از جمله بدعت‌‌ها محسوب می‌‌شود.

همچنین سبقت گرفتن از امام در رکوع، سجده، ایستادن و نشستن: اشتباه است و بر آن‌‌ها حرام است و نماز کسی که به عمد از امام سبقت بگیرد و بداند، باطل است، زیرا پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم می‌‌فرماید: «إنما جعل الإمام لیؤتم به، فإذا کبر فکبروا، و لا تکبروا حتی یکبر، و إذا رکع فارکعوا، ولا ترکعوا حتی یرکع»[۱](امام قرار داده شده تا به وی اقتدا شود، لذا هنگامی که تکبیر گفت، تکبیر گفته و تا تکبیر نگفته شما تکبیر نگویید و هنگامی که به رکوع رفت به رکوع رفته و رکوع نروید تا زمانی که به رکوع برود) و این‌‌گونه در بقیه‌‌ی اعمال نماز انجام دهید، لذا بر مأموم واجب است که از امام سبقت نگیرد و همراهش نیز انجام ندهد، بلکه بدون تخلف از او تبعیت نماید.

اما اینکه بعد سنت دو رکعت به صورت نشسته می‌‌خوانند: برای آن اصلی را سراغ ندارم و مثل چنین چیزی فقط بعد از وتر وارد شده است که دو رکعت به صورت نشسته نماز می‌‌خواند، اما برای بعد از سنت نماز اصلی را سراغ ندارم.

و سؤال سؤال کننده: آیا با آن‌‌ها نماز بخوانند یا در خانه‌‌هایشان نماز بخوانند؟ می‌‌گوییم: بهتر این است که با آن‌‌ها نماز بخوانید و آن‌‌ها به ترک نمودن این اموری بدعی سفارش کنید، حال اگر هدایت شدند، به نفع شما و آن‌‌ها است، اما اگر هدایت نشدند، به نفع شما و به ضرر آن‌‌ها است و در این صورت برای شما عذر وجود دارد که تنهایی نماز بخوانید.


[۱] تخریج آن گذشت.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل من كراتشي بباكستان: نحن طلاب في كراتشي، ونسكن في جزيرة خارج المدينة، وبها مسجد واحد تقام فيه الصلاة، إلا أننا رأينا عادات لا ندري عن صحتها فمنها أن إقامة الصلاة تكون مثل الأذان وقد تزيد، ثانيا : لا يُسَرُّون الصفوف ويتركون فيها ثغرات، ثالثا: يسابقون الإمام في صلاته في الركوع والسجود ويسلمون معه، رابعا: يصلون بعد ركعتي السنة ركعتين جالسين خامسًا: بعد صلاة العشاء يهزون رؤوسهم للأمام وللخلف ويتنفسون تنفسًا عميقًا، ثم يتمتم الإمام بكلمات لا نفهم منها شيئًا، فما رأيكم بهذه العادات؟ وهل يجوز أن نصلي في منزلنا، أم نصلي في هذا المسجد منفردين، أم معهم؟ أفيدونا بالأصلح جزاكم الله خيرًا.

فأجاب رحمه الله تعالى: هذه الأفعال التي ذكر السائل، وهي أنهم يجعلون الإقامة كالأذان، فإن بعض أهل العلم يرى ذلك، ولكن الصحيح أن الإقامة دون الأذان كما هو معروف.

أما كونهم لا يُسَرُّون الصفوف ويتركون ثغرات: فهذا خطأ عظيم، فإن تسوية الصف من تمام الصلاة، وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بتسويتها والتراص فيها، وهذا العمل الذي يفعلونه خطأ.

وأما كونهم يهزون رؤوسهم بعد صلاة العشاء من الأمام والخلف: فهذا أيضا لا أصل له، وهو من البدع، وكذلك هذه التَّمْتَمَة التي يتمتمها الإمام ولا يدري ما يقول، فإننا نقول لهم هذه أيضًا لابد أن يدرى ماذا يقول، فهل هو حق أو باطل؟ والظاهر – والله أعلم – أنه من البدع.

كذلك كونهم يسابقون الإمام في الركوع والسجود والقيام والقعود: هذا أيضًا خطأ، وهو مُحرَّم عليهم، وتبطل صلاة من سابق الإمام إذا تعمد وكان عالما؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «إنما جُعِلَ الإمام ليؤتم به، فإذا كَبَّر فَكَبِّرُوا، ولا تكبروا حتى يكبر، وإذا ركع فاركعوا، ولا تركعوا حتى يركع»، وهكذا قال في بقية أفعال الصلاة، فالواجب على المأموم أن لا يسبق إمامه ولا يوافقه، وإنما عليه أن يتابعه بدون تخلف أيضًا.

وأما كونهم يصلون بعد السنة ركعتين جالسين: فهذا لا أعلم له أصلا، وإنما ورد نحو ذلك بعد الوتر، يُصَلِّي ركعتين جالسا، أما بعد سُنَّةِ الصلاة فلا أعلم له أصلا.

وسؤال السائل: هل يصلون معهم أو يصلون في بيوتهم؟ نقول: إن الأفضل أن تصلوا معهم وتنصحوهم بترك هذه الأمور البدعية، ثم إن اهتدوا فلكم ولهم، وإن لم يهتدوا فلكم وعليهم وحينئذ يكون لكم العذر في أن تصلوا وحدكم.

مطالب مرتبط:

(۲۷۴۲) عذرهایی که تخلف از نماز جماعت را بر انسان هرچند که اذان را بشنود، مباح می‌کند، چیست؟

بر هر مردی که صدای اذان را می­شنود واجب است که در مسجد حاضر شده و نماز جماعت را همراه مسلمانان بخواند، مگر اینکه عذر شرعی وجود داشته باشد و از جمله عذرهای شرعی، آن چیزی است که رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم ذکر نموده است...

ادامه مطلب …

(۲۷۵۲) حکم اقامه جماعت در محل کار با وجود امکان رفتن به مسجد نزدیک

اگر مسؤول، آن‌‌ها را از رفتن منع می‌‌کند و می‌‌گوید: همراه ما نماز بخوانید؛ همراه با جماعت نماز بخوانند و به مسجد نروند؛ زیرا نماز بر نماز در مسجد مصلحتی فوت شده یا اینکه ضرری به بار می‌‌آید، در حالی که جماعت دیگری در مسجد وجود دارد....

ادامه مطلب …

(۲۷۳۰) سن مناسب برای بردن کودک به مسجد چه سنی است؟

آن چه پیامبر  صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم فرموده است: «مروا أولادکم بالصلاة و هم أبناء سبع سنین، واضربوهم علیها و هم أبناء عشر»[1](فرزندانتان را در حالی که هفت ساله هستند به نماز امر نموده و در سن ده سالگی در صورت نخواندن آن‌‌ها را بزنید)...

ادامه مطلب …

(۲۷۴۰) حکم تأخیر نماز زن به نیت اقامه جماعت با همسر پس از وقت اذان

گناهی در این کار نیست، اما اگر این زن به خواندن نمازش بشتابد و هنگامی که شوهرش آمد و دوست داشت همراهش نماز جماعت بخواند، نماز این زن سنت محسوب می­شود و شتافتن او به نماز در اول وقت بهتر از این است که منتظر شوهرش بماند ...

ادامه مطلب …

(۲۷۳۵) آیا برای مرد جایز است که امام زنان از محارمش همانند مادر، همسر و خواهرش شود؟

بله! جایز است که امام این زنان شود، اما برایش جایز نیست به خاطر نماز خواندن برای آن‌‌ها از جماعت تخلف کند...

ادامه مطلب …

(۲۷۷۷) حکم ترک نماز جماعت برای نگهبانی از امانت در محل کار

اشکالی ندارد که در مکان نگهبانی‌‌ات نماز بخوانی هر چند که به نماز جماعت نرسی، زیرا معذور هستی ولی به نسبت جمعه در سؤالش گفت که حاضر می‌‌شود و این از آسانی الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ بر وی است....

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه