شنبه 27 جمادی‌الاول 1448
۱۶ آبان ۱۴۰۵
7 نوامبر 2026

(۲۶۱۶) حکم نماز بین اذان اول و خطبه‌ی جمعه

(۲۶۱۶) سوال: نمازگزاران را در حرم می‌‌بینم هنگامی که اذان اول روز جمعه گفته شد، بلند می‌‌شوند و دو رکعت می‌‌خوانند و دلیل آن‌‌ها این است که رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم فرموده است: «بین کل أذانین صلاة» (بین هر اذان و اقامه‌‌ای نمازی وجود دارد) در این مورد چه می‌‌گویید؟

جواب:

می‌‌گوییم: این عمل و استدلال درست نیست.

اما عمل: اگر اذان هنگام ایستادن خورشید باشد، نماز این افراد در وقت نهی واقع می‌‌شود، زیرا پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم از نماز خواندن هنگام ایستادن خورشید تا اینکه از بین برود نهی نموده‌‌اند.

اگر کسی بگوید: این‌‌ها برای نماز بلند نمی‌‌شوند، زیرا خطیب بلند خواهد و خطبه می‌‌کند و گوش دادن خطبه بهتر است.

گفته می‌‌شود: خطیب هنگام اتمام اذان بلند نمی‌‌شود و بین آن‌‌ها فاصله است که انسان می‌‌تواند در آن یک رکعت یا کمتر را درک کند، در هر صورت این نماز در محلش نیست و شایسته نیست خوانده شود و برخی از معاصرین پیرامون این مورد رساله‌‌ای را تألیف نموده و بیان نموده که برای این نماز اصلی وجود ندارد.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: أرى المصلين في الحرم إذا أذن للأذان الأول يوم الجمعة يقومون يصلون ركعتين وحجتهم أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: «بين كل أذانين صلاة»، ما تقولون في هذا؟

فأجاب رحمه الله تعالى-: نقول: هذا العمل ليس بصواب والاستدلال ليس بصواب.

أما العمل: فإنه إن كان الأذان الأول يؤذن عند قيام الشمس فإن صلاة هؤلاء تقع في وقت النهي؛ لأن النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم- نهى عن الصلاة عند قيام الشمس حتى تزول.

وإن كان الأذان الأول لا يؤذن إلا بعد الزوال، فإنه لم يرد عن الصحابة رضي الله عنهم أنهم كانوا إذا أذن المؤذن عند حضور الإمام يقومون فيصلون، مع أنهم وراء الإمام بين أذانين.

قد يقول قائل: إنهم لا يقومون للصلاة؛ لأن الخطيب سوف يقوم ويخطب، واستماع الخطبة أهم.

فيقال: إن الخطيب لا يقوم عند إتمام الأذان، فبينهما فاصل يمكن للإنسان أن يدرك فيه ركعة أو أقل من ركعة فعلى كل حال نرى أن هذه الصلاة ليست في محلها، وأنها لا تنبغي، وقد ألف في ذلك بعض المعاصرين رسالة وبيَّن أنه ليس لهذه الصلاة أصل.

مطالب مرتبط:

(۲۶۲۷) حکم نماز سنت بر روی صندلی در مقایسه با نماز بر زمین

در سنت امر وسعت دارد، اگر ایستاده نماز خواند بهتر است و اگر نشسته بدون عذر نماز خواند، نصف اجر نماز ایستاده را می‌‌برد و اگر عذر داشت، اشکالی ندارد و اجرش را کامل می‌‌برد..

ادامه مطلب …

(۲۵۷۱) تعداد رکعات سنت‌های رواتب

سنت‌‌هایی که رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم آن را قبل و بعد از نمازها می‌‌خواندند ده رکعت بودند همانطور که در حدیث ابن عمر آمده است...

ادامه مطلب …

(۲۶۰۱) حکم دو رکعت سنت قبل از نماز مغرب

دو رکعت نمازت قبل از نماز مغرب: بین اذان و اقامه، سنت است اما راتبه نیست و شایسته نیست که همیشه بر آن محافظت شود...

ادامه مطلب …

(۲۶۱۲) حکم مداومت بر سنت قبلیه‌‌ی عصر و عدم ترک آن چیست؟

شایسته است که قبل از نماز عصر دو رکعت بخواند، اما آن را سنت راتبه قرار ندهد، به این معنا که: برخی اوقات آن را نخواند...

ادامه مطلب …

(۲۶۳۵) برخی از نمازگزاران را می‌‌بینیم که در اثنای سنت جاهای خود را تغییر می‌‌دهند، حکمت این کار چیست؟

حکمت از تغییر مکان هنگام راتبه این است که رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم می‌‌فرماید:...

ادامه مطلب …

(۲۶۱۴) حکم جمع نمودن چهار رکعت در یک سلام چیست؟

بدون شک جمع نمودن چهار رکعت در یک سلام بر خلاف سنت است...

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه