پنج‌شنبه 17 ربیع‌الثانی 1447
۱۷ مهر ۱۴۰۴
9 اکتبر 2025

(۲۳۳۸) دعا کردن با بالا بردن دست بعد از نماز جایز است یا خير؟

(۲۳۳۸) سوال: ابن قیم در کتاب الداء و الدواء به اسم الجواب الکافی در فصل اوقات دعا ذکر می‌کند: از این اوقات پشت نمازها -یعنی بعد از نهایت نماز- ولی نگفته است قبل از سلام و همچنین آیه یا حدیث و مرجعی ذکر نکرده است؛ پس دعا کردن با بالا بردن دست بعد از نماز جایز است یا نه؟ و دلیل آن چیست؟

جواب:

می‌گویم: نصوص قرآن و سنت یک‌دیگر را تفسیر می‌کنند پس هنگامی که کلمه‌ی «دبر الصلاة» آمد نظر کردیم: اگر پشت نماز به دعا مقید شده است مراد آخر نماز و قبل از سلام است و اگر به ذکر مقید شده مراد بعد از سلام است.

دلیل آن: اما اولی: رسول الله ﷺ هنگامی که تشهد را ذکر فرمود گفتند: «ثُمَّ لْيَتَخَيَّرْ مِنَ الدُّعَاءِ»[۱] (سپس هر دعایی که دارد را از الله درخواست کند) پس این دلالت بر این دارد که بعد از تشهد و قبل از سلام محل دعا است پس انسان این فرصت را برای آنچه دوست دارد غنیمت شمارد و از الله À بخواهد پس آنچه در مورد دعا، مقید به پشت نماز شده است آن را حمل بر آخر نماز می‌کنیم.

بنابراین اگر کسی گفت: آیا پشت چیزی از آن است یا چیزی است که بعد آن قرار دارد؟ می‌گوییم: به سیاق بستگی دارد ممکن که آخر آن یا بعد آن باشد لذا پشت نماز به حسب مقتضای ادله تفسیر می‌شود پس دعا هنگامی که به پشت نماز تعلق یابد مراد آن آخر نماز و قبل از سلام است و از جمله آن امر رسول الله ﷺ به معاذ J است هنگامی که فرمود: «إني أحبك،فلَا تَدَعَنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ تَقُولُ : اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ»[۲] (حقیقتا تو را دوست دادم بنابراین بعد از هر نماز فرض این را رها مکن که بگویی: باراللهی مرا یاری ده که تو را یاد کنم و شکر گذارت باشم و به بهترین روش بندگیت نمایم) و این دعا قبل از سلام می‌باشد.

اما اگر دبر نماز مقید به ذکر باشد بعد از است زیرا الله À می‌فرماید: {فَإِذَا قَضَیۡتُمُ ٱلصَّلَوٰةَ فَٱذۡكُرُوا۟ ٱللَّهَ قِیَـٰمࣰا وَقُعُودࣰا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمۡۚ} [سوره النساء: ۱۰۳] (پس چون نماز را به پایان رساندید، الله را ایستاده، و نشسته و بر پهلوی خویش (خوابیده) یاد کنید) پس این قاعده در این مسئله می‌باشد و قول رسول الله ﷺ: «مَنْ سَبَّحَ اللَّهَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَحَمِدَ اللَّهَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَكَبَّرَ اللَّهَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، فَتْلِكَ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ “. وَقَالَ، تَمَامَ الْمِائَةِ : ” لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، غُفِرَتْ خَطَايَاهُ، وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ»[۳] (هر کس بعد از پایان هر نماز سی و سه بار سبحان‌الله، سی و سه بار الحمدلله، و سی و سه بار الله اکبر بگوید که مجموعاً آن اذکار، نود و نه می‌شود و ذکر صدمین آن را با گفتن: «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ» تمام کند، گناهان او آمرزیده خواهد شد؛ حتی اگر به اندازه‌ی کف دریا باشد)، مراد از پشت اینجا بعد از سلام است زیرا که محل ذکر بعد از نماز است.


[۱] تخریج آن گذشت.

[۲] تخریج آن گذشت.

[۳] رواه مسلم (۵۹۷).

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: ذكر ابن القيم رحمه الله في كتاب الداء والدواء والمسمى بـ( الجواب الكافي) في فصل أوقات الدعاء: ومن بين الأوقات دبر الصلوات – أي: بعد نهاية الصلاة- ولكنه لم يقل : قبل السلام، وأيضًا لم يذكر آية، أو حديثا، أو مرجعًا. فهل الدعاء برفع اليدين بعد الصلاة جائز أم لا؟ وما الدليل؟

فأجاب رحمه الله تعالى: أقول إن النصوص القرآنية والنبوية يُفَسِّرُ بعضها بعضا، فإذا جاءت كلمة دبر الصلاة نظرنا إن كان المقيد بدبُرِ الصلاة دعاء فالمراد بدبُرِ الصلاة آخرها قبل السلام، وإن كان الْمُقَيِّدُ بدُبُرِ الصلاة ذِكْرًا فالمراد به ما بعد السلام. دليل ذلك: أما الأول: فإن النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم- لما ذكر التشهد قال: «ثم ليتخير من الدعاء ما شاء» فدل هذا على أن ما بعد التشهد وقبل السلام محل للدعاء، فليغتنمه الإنسان بأن يدعو الله تعالى بما أحب، فما جاء من الدعاء مُقَيَّدًا بدبُرِ الصلاة حملناه على ما كان في آخر الصلاة.

فإن قال قائل: هل دُبُرُ الشيء من الشيء، أو دبر الشيء ما جاء بعده؟ قلنا: حسب السياق، قد يكون ما بعده وقد يكون ما قبله، فدبر الصلاة إذا يُفَسَّرُ بِحَسَبِ ما تقتضيه الأدلة، فالدعاء إذا عُلِّق بدبر الصلاة فالمراد آخرها قبل السلام، ومن ذلك ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم معاذا حيث قال: «إني أحبك، فلا تَدَعَنَّ أن تقول دُبُرَ كل صلاة مكتوبة : اللهم أَعِنِّي على ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وحسن عبادتك» فهذا الدعاء يكون قبل السلام.

أما إذا كان المقيد بدبر الصلاة ذِكْرًا فهو بعد الصلاة؛ لقول الله -تبارك وتعالى-: ﴿ فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَوَةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَما وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ ﴾ [النساء: ١٠٣]، فهذا هو الضابط في هذه المسألة، فقول الرسول -عليه الصلاة والسلام-: «من سبح الله ثلاثا وثلاثين، وحمد الله ثلاثا وثلاثين، وكبر الله ثلاثا وثلاثين، وقال تمام المائة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير دبر كل صلاة -يعني: مكتوبة- غُفِرَتْ خطاياه، ولو كانت مثل زبد البحر»، المراد بالدبر هنا ما بعد السلام؛ لأنه هو محل الذكر.

مطالب مرتبط:

(۲۳۲۰) حکمت استغفار بلافاصله بعد از نماز

(۲۳۲۰) سوال: مناسبت استغفار بلافاصله بعد از نماز چیست؟ جواب: مناسبتش ظاهر است آیا نماز انسان از خلل خالی می‌باشد؟ ممکن است برای انسان درهای وسواس شیطان را باز شود و در رکوع یا سجود یا نشستن یا قیام کاستی به وجود آورد پس نماز انسان از خلل خالی نمی‌باشد پس مناسب است که به […]

ادامه مطلب …

(۲۳۱۸) بعد از این که نماز فرض تمام شد آیا نماز سنت را بخوانم یا تسبیح؟

افضل این است که انسان آنچه از اذکار برای مشروع شده را بخواند....

ادامه مطلب …

(۲۳۱۶) یا تسبیح پس از نماز باید در همان مکان نماز خوانده شود؟

شرط نیست که اذکار بعد از نمازها در همان مکان باشد...

ادامه مطلب …

(۲۳۳۳) حکم استفاده از لفظ ‘سید’ در صلوات نماز

قول: اللهم صل علی سیدنا محمد مشکلی ندارد و حدیثی که در آن نهی از وصف سید در صلوات آمده است باطل است و اصلی ندارد ولی شایسته است انسان کلمه‌ی سید را در صلوات فرستادن بر رسول الله ﷺ، ذکر نکند...

ادامه مطلب …

(۲۳۲۷) تهلیلی که بعد از نماز مغرب و فجر گفته می‌شود چیست؟

آنچه از رسول الله ﷺ وارد شده است الله را تسبیح گوی که آن  ۳۳ سبحان الله، ۳۳ الحمدلله و۳۳ بار الله اکبر است که در بار صدم آن می‌گویی: لا اله الا الله و حده لا شريك له و له الملك و له الحمد و هو علي كل شيء قدير....

ادامه مطلب …

(۲۳۳۰) افعال و اقوال سنت بعد از نماز عشا

اذکاری که در سنت آمده است را می‌خواند که از آنها: ۳۳بار سبحان الله، ۳۳بار الحمدلله و ۳۴ بار الله اکبر گفتن است.....

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه