یکشنبه 3 شوال 1447
۲ فروردین ۱۴۰۵
22 مارس 2026

(۲۱۹۶) عدد رکعات نماز قیام شب

(۲۱۹۶) سوال: عدد رکعات نماز قیام شب چقدر است و قرائت در آن به صورت جهری است یا سری؟ و آیا جایز است که اگر حافظ قرآن نباشد از روی مصحف بخواند؟ لطفاً ما را راهنمایی کنید جزاکم الله خیرا.

جواب:

این سوال سه متضمن سه مسئله است:

اول: عدد نماز شب، پس نماز شب عدد محدودی ندارد که جایز نباشد از آن بیشتر یا کمتر خواند بلکه انسان براساس نشاطش آن را می‌خواند زیر از رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم در مورد نماز شب سوال شد؟ فرمود: «مثنی مثنی»[۱] (دو رکعت دو رکعت) و محدود نکردند ولی خواندن ۱۱ زکعت یا ۱۳ رکعت افضل از بیشتر خواندن آن است زیرا از ام المومنین عائشه رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهَا سوال شد که نماز رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم در رمضان چگونه بوده است؟ فرمودند: «ما کان یزید فی رمضان و لا غیره علی إحدی عشرة رکعة»[۲] (در رمضان و غیر رمضان بیشتر از یازده رکعت نبود).

و اما کیفیت این عدد، آیا طولانی می‌خوانند یا نه؟ این به نشاط و قوت و تحمل انسان برمی‌گردد.

اما جهری خواندن قرائت: پس این حسب نشاط انسان می‌باشد اگر برایش جهر بهتر است و بر دیگرانی که اطرافش هستند تشویش ایجاد نمی‌کند پس جهری بخواند و اگر در سری خواندن بیشتر اخلاص دارد یا نزد کسی است که برایش تشویش ایجاد می‌کند پس سری بخواند.


[۱] رواه البخاری (۴۷۲) و مسلم (۷۴۹).

[۲] رواه البخاری (۱۱۴۷) و مسلم (۷۳۸).

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: ما عدد ركعات صلاة قيام الليل، وهل تكون القراءة جهرًا أم سرا؟ وهل يجوز أن أقرأ من المصحف عندما لا أكون حافظاً للقرآن؟ أرجو الإفادة جزاكم الله خيرا.

فأجاب رحمه الله تعالى: هذا السؤال يتضمن ثلاث مسائل.

الأولى: عدد صلاة الليل فصلاة الليل ليس لها عدد محدد لا تجوز الزيادة عليه ولا النقص منه، بل يصلي الإنسان نشاطه، لأن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن صلاة الليل؟ فقال: «مثنى مثنى» ولم يحدد لكن الاقتصار على إحدى عشرة ركعة أو ثلاث عشرة ركعة أفضل من الزيادة، لأن عائشة . سئلت: كيف كانت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان؟ قالت: «ما كان يزيد في رمضان ولا غيره على إحدى عشرة ركعة».

وأما كيفية هذا العدد هل يطيلها أو لا؟ فهذا يرجع إلى نشاط الإنسان وقوته وتحمله.

أما الجهر بالقراءة: فهي على حسب نشاط الإنسان، إذا كان أنشط له الجهر وليس حوله من يُشَوِّشُ عليه فليجهر، وإن كان الإسْرارُ أشد إخلاصا، أو كان عنده من يشوش عليه فَلْيُسِر.

مطالب مرتبط:

(۲۱۹۹) حکم قرائت آیات قرآن پس از فاتحه در نمازهای فرض و نافله

شایسته است که اگر انسان نافله می‌خواند چیزی از قرآن را همراه فاتحه بخواند و رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم در راتبه‌ی فجر در رکعت اول سوره‌ی کافرون و در رکعت دوم سوره‌ی اخلاص را می‌خوانند...

ادامه مطلب …

(۲۲۲۱) حکم قرائت فاتحه و سوره در دو رکعت قضا نماز ظهر

اگر برای تو امکان این دارد سوره‌ی فاتحه و سوره‌ی دیگر را بخوانی پس این کار را بکن چون این که این دو رکعت اول شما (مسبوق) محسوب می‌شود....

ادامه مطلب …

(۲۲۲۲) حکم سجده، هنگام تکرار آیات سجده‌دار در هنگام حفظ قرآن

فقط در تلاوت اولی سجده کن و در بقیه سجده نکن زیرا که همان آیه است که به خاطرش سجده کردی....

ادامه مطلب …

(۲۲۰۵) کیفیت برخورد با خطا کردن امام در تلاوت

تصحیح آن در سوره‌ی فاتحه واجب است یعنی اگر امام آیه‌ای از فاتحه یا کلمه‌ای از فاتحه یا حرفی از فاتحه را فراموش کرد واجب بر کسانی که پشت او ایستاده‌اند آن تصحیح کنند زیرا که قرائت فاتحه رکنی از ارکان نماز است و بدون آن نماز صحیح نمی‌باشد ...

ادامه مطلب …

(۲۱۹۴) آیا برای زن جایز است که نماز فرادی را به صورت جهری بخواند؟

مشروع در حق زن این است که نماز را به صورت سری بخواند ولی اگر در خانه‌اش و نامحرم صدای او را نمی‌شنود و اگر جهری خواندن برایش بهتر باشد مثلا در نماز شب بود اشکالی ندارد که جهری بخواند....

ادامه مطلب …

(۲۲۱۸) حکم قرائت آیه‌ای از سوره دیگر در خلال نماز

اگر از روی فراموشی بوده است نمازش صحیح است و همچنین نماز کسانی که پشت ایشان نماز خوانند.

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه