جمعه 28 ذیقعده 1447
۲۵ اردیبهشت ۱۴۰۵
15 می 2026

(۲۱۸۷) حکم جهری نخواندن قرائت در نمازهای جهری

(۲۱۸۷) سوال: آیا دو رکعت اول در نمازهای مغرب، عشاء و فجر جهری است یعنی واجب است صدا در آن دو رکعت بلند باشد حتی اگر به صورت تنهایی نماز بخواند؟ کسی که جهر به قرائت نمی‌کند چه حکم به نمازش می‌کنیم؟

جواب:

جهری خواندن قرائت در نمازهای جهری واجب نیست بلکه افضل می‌باشد پس اگر انسان در نمازهای که جهری خواندن مشروع شده است، سری بخواند نمازش باطل نیست زیرا رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم می‌‌فرماید: «لا صلاة لمن لایقرأ بأم القرآن»[۱] (کسی که فاتحه را نخواهد نماز ندارد) و مقید به جهری و سری بودن آن نکرد پس هنگامی انسان آنچه از قرائت برایش واجب است را سری یا جهری بخواند پس واجب را انجام داده است ولی افضل آن است که امام در آن نمازی که جهر سنت است آن را جهری بخواند مانند دو رکعت اول نمازهای مغرب، عشاء، فجر، نماز جمعه، نماز عید، نماز استسقاء و نماز تراویح و آنچه مشابه آنها است و معروف می‌باشد.

و اگر انسانی که امام است به عمد نماز را جهری نخواند نیز نمازش صحیح است ولی ناقص است اما هنگامی که مأموم نماز جهری را می‌خواند اختیار دارد که جهری یا سری بخواند و نگاه می‌کند که کدام برایش مناسبتر است و به خشوع نزدیک‌تر است پس آن را انجام می‌دهد.


[۱] تخریج آن گذشت.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: هل الركعتان الأوليان في صلوات المغرب والعشاء والفجر جهريتان أي واجب رفع الصوت فيهما بالقراءة، حتى لو كان المصلي منفردًا ؟ وبماذا نحكم على صلاة من لم يجهر بالقراءة فيها؟

فأجاب -رحمه الله تعالى-: الجهر بالقراءة في الصلاة الجهرية ليس على سبيل الوجوب، بل هو على سبيل الأفضلية، فلو أن الإنسان قرأ سِرا فيما يشرع فيه الجهر لم تكن صلاته باطلة، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا صلاة لمن لم يقرأ بأم القرآن»، ولم يقيد هذه القراءة بكونها جهرًا أو سِرًّا، فإذا قرأ الإنسان ما تجب قراءته سرًا أو جهرًا فقد أتى بالواجب، لكن الأفضل فيما يسن فيه الجهر أن يجهر الإمام، كالركعتين الأوليين من صلاتي المغرب والعشاء، وكصلاة الفجر، وصلاة الجمعة، وصلاة العيد وصلاة الاستسقاء، وصلاة التراويح، وما أشبه ذلك مما هو معروف.

ولو تعمد الإنسان وهو إمام أن لا يجهر فصلاته صحيحه لكنها ناقصة، أما المأموم إذا صلى صلاة جهرية فإنه يُخَيَّرُ بين الجهر والإسْرَارِ، وينظر ما هو أنشط له وأقرب إلى الخشوع فيقوم به.

مطالب مرتبط:

(۲۱۹۷) حکم گریه کردن در نماز با صدای بلند

اگر گریه در نماز از روی خشوع، خوف از الله و یاد امور آخرت باشد و آنچه از آیات وعد و وعید در قرآن بر انسان می‌گذرد باشد نماز را باطل نمی‌کند اما اگر گریه از روی مصیبتی که برایش به وجود آمده یا مانند آن باشد نمازش باطل می‌شود

ادامه مطلب …

(۲۱۹۸) حکم قرائت قرآن پس از فاتحه در رکعت سوم و چهارم نماز

در این مسئله بین علما اختلاف وجود دارد، ولی اگر انسان مأموم است و قرائت فاتحه را قبل از این امام به رکوع برود تمام کرد اشکال ندارد که تا امامش به رکوع می‌رود آنچه از قرآن برایش میسر است را بخواند....

ادامه مطلب …

(۲۱۹۶) عدد رکعات نماز قیام شب

عدد نماز شب، پس نماز شب عدد محدودی ندارد که جایز نباشد از آن بیشتر یا کمتر خواند بلکه انسان براساس نشاطش آن را می‌خواند....

ادامه مطلب …

(۲۲۱۲) حکم قرائت سوره بعد از فاتحه در ركعات قضا شده در جماعت

قول صحیح اینست فقط فاتحه را می‌خواند و بیشتر از آن نمی‌خواند...

ادامه مطلب …

(۲۲۱۶) حکم قرائت از روی مصحف در نمازهای فرض

بله نگاه کردن به مصحف در حال نماز جایز است زیرا نماز‌گزار را زیاد مشغول نمی‌کند....

ادامه مطلب …

(۲۱۹۹) حکم قرائت آیات قرآن پس از فاتحه در نمازهای فرض و نافله

شایسته است که اگر انسان نافله می‌خواند چیزی از قرآن را همراه فاتحه بخواند و رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم در راتبه‌ی فجر در رکعت اول سوره‌ی کافرون و در رکعت دوم سوره‌ی اخلاص را می‌خوانند...

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه