دوشنبه 4 شوال 1447
۳ فروردین ۱۴۰۵
23 مارس 2026

(۲۱۸۷) حکم جهری نخواندن قرائت در نمازهای جهری

(۲۱۸۷) سوال: آیا دو رکعت اول در نمازهای مغرب، عشاء و فجر جهری است یعنی واجب است صدا در آن دو رکعت بلند باشد حتی اگر به صورت تنهایی نماز بخواند؟ کسی که جهر به قرائت نمی‌کند چه حکم به نمازش می‌کنیم؟

جواب:

جهری خواندن قرائت در نمازهای جهری واجب نیست بلکه افضل می‌باشد پس اگر انسان در نمازهای که جهری خواندن مشروع شده است، سری بخواند نمازش باطل نیست زیرا رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم می‌‌فرماید: «لا صلاة لمن لایقرأ بأم القرآن»[۱] (کسی که فاتحه را نخواهد نماز ندارد) و مقید به جهری و سری بودن آن نکرد پس هنگامی انسان آنچه از قرائت برایش واجب است را سری یا جهری بخواند پس واجب را انجام داده است ولی افضل آن است که امام در آن نمازی که جهر سنت است آن را جهری بخواند مانند دو رکعت اول نمازهای مغرب، عشاء، فجر، نماز جمعه، نماز عید، نماز استسقاء و نماز تراویح و آنچه مشابه آنها است و معروف می‌باشد.

و اگر انسانی که امام است به عمد نماز را جهری نخواند نیز نمازش صحیح است ولی ناقص است اما هنگامی که مأموم نماز جهری را می‌خواند اختیار دارد که جهری یا سری بخواند و نگاه می‌کند که کدام برایش مناسبتر است و به خشوع نزدیک‌تر است پس آن را انجام می‌دهد.


[۱] تخریج آن گذشت.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: هل الركعتان الأوليان في صلوات المغرب والعشاء والفجر جهريتان أي واجب رفع الصوت فيهما بالقراءة، حتى لو كان المصلي منفردًا ؟ وبماذا نحكم على صلاة من لم يجهر بالقراءة فيها؟

فأجاب -رحمه الله تعالى-: الجهر بالقراءة في الصلاة الجهرية ليس على سبيل الوجوب، بل هو على سبيل الأفضلية، فلو أن الإنسان قرأ سِرا فيما يشرع فيه الجهر لم تكن صلاته باطلة، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا صلاة لمن لم يقرأ بأم القرآن»، ولم يقيد هذه القراءة بكونها جهرًا أو سِرًّا، فإذا قرأ الإنسان ما تجب قراءته سرًا أو جهرًا فقد أتى بالواجب، لكن الأفضل فيما يسن فيه الجهر أن يجهر الإمام، كالركعتين الأوليين من صلاتي المغرب والعشاء، وكصلاة الفجر، وصلاة الجمعة، وصلاة العيد وصلاة الاستسقاء، وصلاة التراويح، وما أشبه ذلك مما هو معروف.

ولو تعمد الإنسان وهو إمام أن لا يجهر فصلاته صحيحه لكنها ناقصة، أما المأموم إذا صلى صلاة جهرية فإنه يُخَيَّرُ بين الجهر والإسْرَارِ، وينظر ما هو أنشط له وأقرب إلى الخشوع فيقوم به.

مطالب مرتبط:

(۲۲۱۰) آیا جایز است که دو سوره در یک رکعت جمع شود؟

اشکالی ندارد که انسان دو سوره را در نماز فرض یا نافله را جمع کند....

ادامه مطلب …

(۲۲۰۵) کیفیت برخورد با خطا کردن امام در تلاوت

تصحیح آن در سوره‌ی فاتحه واجب است یعنی اگر امام آیه‌ای از فاتحه یا کلمه‌ای از فاتحه یا حرفی از فاتحه را فراموش کرد واجب بر کسانی که پشت او ایستاده‌اند آن تصحیح کنند زیرا که قرائت فاتحه رکنی از ارکان نماز است و بدون آن نماز صحیح نمی‌باشد ...

ادامه مطلب …

(۲۱۸۵) حکم جهر در نمازهای جهری هنگام اقامه نماز به صورت انفرادی

علما می‌گویند: اگر انسان در شب نماز را به تنهایی می‌خواند اختیار دارد که قرائت را به جهر یا سرّ بخواند ولی اگر کسی همراه او نماز می‌خواند باید به صورت جهری بخواند....

ادامه مطلب …

(۲۱۹۰) حکم قرائت بلند یا آهسته در رکعت ملحق شدن به نماز جماعت

نظر صحیح این است که مأمومِ جامانده، نماز خود را به‌گونه‌ای کامل کند که این رکعات، آخر نماز او هستند...

ادامه مطلب …

(۲۲۰۳) حکم قرائت تمام قرآن در نمازهای جهری توسط امام

اگر که معتقد نباشد که این امر مشروع است مشکلی ندارد...

ادامه مطلب …

(۲۲۰۲) حکم قرائت قرآن به ترتیب در نمازهای فجر و عشاء برای حفظ قرآن و رعایت سنت

نظر من بر این نمی‌باشد زیرا که از رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم و همچنین اصحابش چنین چیزی وارد نشده است....

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه