سه‌شنبه 23 جمادی‌الاول 1448
۱۲ آبان ۱۴۰۵
3 نوامبر 2026

(۱۸۴۴) حکم استفاده ار شخص فاسق به عنوان موذن در مسجد

(۱۸۴۴) سوال: شیخ بزرگوار چه چیزی برای ما واجب است در مورد شخصی که در مسجدی در آنجا(در شهری به اسم الحی) زندگی می‌کنیم اذان می‌دهد و ما می‌دانیم که آن شخص از اهل کبائر است و شدیدتر آن است که در مجالس معصیت خود را آشکار می‌کند بعد از آن که الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ آن را پوشانده است.

جواب:

اولا نصیحتم متوجه این مؤذنی است که سوال کننده آن را وصف کرد و به آن می‌گویم: تقوای الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ پیشه کن تو با اذان دادنت دعوتگر به سوی خیر هستی و گفته شده در قول الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ : {وَمَنۡ أَحۡسَنُ قَوۡلࣰا مِّمَّن دَعَاۤ إِلَى ٱللَّهِ وَعَمِلَ صَـٰلِحࣰا وَقَالَ إِنَّنِی مِنَ ٱلۡمُسۡلِمِینَ} [سوره فصلت: ۳۳] (و چه کسی خوش گفتار‌تر است از کسی‌که به سوی الله دعوت کند، و کار شایسته انجام دهد، و گوید: «بی‌شک من از مسلمانان هستم؟!») من بنا بر آنچه در سوال آمده است می‌گویم: تقوای الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ را داشته باش و نیت خود را خلاص قرار بده و عملت را اصلاح کن و مانند آتشی نباشد که خود و دیگران را بسوزاند.

اما به نسبت اهل آن محل، اگر این مؤذن را نصحیت کرده‌اند و نپذیرفته است پس بر آنها واجب است که به مسؤلین برسانند تا شخصی بهتر را جایگزین کنند زیرا که شایسته نیست چنین شخصی که مجاهر به گناهان خود است العیاذ بالله، مؤذنی باشند که مسلمین را به سوی نماز و فلاح دعوت دهد.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: فضيلة الشيخ ما الواجب الذي يمكننا أن نتخذه حيال شخص يؤذن بمسجد في الحي الذي نقطن فيه، عندما علمنا أن هذا الشخص من أهل الكبائر والعياذ بالله، والأدهى أنه جاهر بمعصيته في المجالس بعد أن ستره الله؟

فأجاب رحمه الله تعالى: أولا أوجه النصيحة إلى هذا الْمُؤَذِّنِ الذي وصف بما ذكره السائل وأقول له: اتق الله عز وجل، فإنك من الدعاة إلى الخير بأذانك، فقد قيل في قوله تعالى: ﴿ وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَلِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ ﴾ [فصلت: ۳۳] إنه المؤذن.

فأقول لهذا بناء على ما جاء في السؤال اتق الله -عز وجل-، وأخلص النية وأصلح العمل، ولا تكن كالنار تحرق نفسها وتضيء لغيرها.

أما بالنسبة لأهل الحي فإنهم إذا نصحوا هذا المؤذن، ولكنه لم يقبل النصيحة، فالواجب عليهم أن يرفعوا أمره إلى الجهات المسؤولة من أجل أن يغيروه إلى من هو خير منه، لأنه لا ينبغي أن يكون مثل هذا العاصي المجاهر -والعياذ بالله – مؤذنا يدعو المسلمين إلى الصلاة وإلى الفلاح.

مطالب مرتبط:

(۱۸۵۹) حکم خواندن نماز در مسجد بدون اذان

اگر در آن بلد مؤذنینی وجود دارند که صدا را به همه جا می‌رسانند پس اذان فرض کفایه است و این فرض با اذان دیگران بجا آمده است و اگر امام نماز را بدون اذان اقامه کرد اشکالی ندارد....

ادامه مطلب …

(۱۸۹۱) حکم گفتن {إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَـٰۤىِٕكَتَهُۥ یُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِیِّۚ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ صَلُّوا۟ عَلَیۡهِ وَسَلِّمُوا۟ تَسۡلِیمًا} بعد از هر اذان

این بدعت است زیرا که از رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم وارد شده است و به آن امر نکرده است و ذ زمانش نیز انجام نگرفته است و در عهد خلفای راشدین نیز انجام نگرفته است....

ادامه مطلب …

(۱۸۶۹) حکم التفات به راست و چپ هنگام گفتن دو حی علی در اذان

من در این مسئله توقف می‌کنم زیرا که مشروعیت التفات به خاطر رسیدن صدای اذان به چپ و راست است و اگر انسان به بلندگوها اذان بگوید صدا از یک جا در می‌آید و تفاوتی ندارد که التفات بکند یا نه....

ادامه مطلب …

(۱۸۷۳) حکم اختلافات موذنین در بیان طلوع فجر ماه رمضان

مادامی که فجر آشکار نشده است انسان می‌تواند بخورد و بیاشامد ولی الان مشکل این است که در شهرها و روستاها برق وجود دارد و امکان درک طلوع فجر در ابتدای آن وجود ندارد برای این که نور وجود دارد پس احتیاط آن است که انسان از خوردن و نوشیدن بر اساس تقویم دست بکشد....

ادامه مطلب …

(۱۸۶۲) آیا جایز است که اقامه را مثل اذان ادا کرد؟

درست آن چیزی است که حدیث أنس بن مالک دلالت می‌کند و می‌فرماید: {أُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ وَأَنْ يُوتِرَ الْإِقَامَةَ}[1] (به بلال امر که دوبار کلمات اذان و یک بار کلمات اقامه را بگوید)...

ادامه مطلب …

(۱۸۴۸) حکم رفع اذان در صورتی که مؤذن وضو ندارد

اذان آن صحیح است ولی افضل این است که وضو داشته باشد زیرا که اذان از ذکر الله می‌باشد و در همه‌ی ذکرهای الله افضل این است که انسان بر طهارت باشد...

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه