جمعه 1 شوال 1447
۲۸ اسفند ۱۴۰۴
20 مارس 2026

(۱۶۰۰) آیا گفتن شهادت و تلفظ نام الله برای غسل جنابت در سرویس بهداشتی جایز است؟

(۱۶۰۰) سوال: آیا گفتن شهادت و تلفظ نام الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ برای غسل جنابت در سرویس بهداشتی جایز است؟

جواب:

گفتن شهادت بعد از غسل گفته می‌شود که می‌توان آن را بعد از خروج از آن مکان گفت؛ یعنی وقتی خارج شدی می‌گویی: «أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين»[۱] : (شهادت می‌دهم که معبود بر حق جز الله وجود ندارد و محمد بنده و پیامبر او است؛ ‌ای الله! مرا از توبه‌کنندگان قرار بده و مرا از پاکان قرار بده). بنا بر دیدگاه راجح، گفتن (بسم الله) برای وضو و غسل، واجب نیست و فقط سنت است لذا اگر گفته شود، بهتر است و اگر با زبان گفته نشود، به یاد داشتن آن در قلب کافی است.

شیخ بزرگوار! در بسیاری از خانه‌های جدید که به طور ویلایی و… ساخته می‌شود، توالت و سنگ روشویی در یک مکان قرار دارد لذا شخص بر سنگ توالت، قضای حاجت نموده و سپس برای وضو گرفتن به محل روشویی می‌آید و وضو می‌گیرد؛ آیا گفتن (بسم الله) و شهادت در این مکان‌ها درست است؟

جواب: بله، تا زمانی که مکان روشویی با مکان‌ توالت، متفاوت است هر چند که زیر یک سقف قرار داشته باشد اما با مانع یا دیواری از هم جدا شده باشند، مستقل محسوب شده و ایرادی ندارد.

این جا مسئله‌ای وجود دارد که در سؤال به آن اشاره نشده است ولی دوست دارم یادآوری کنم؛ برخی از مردم، توالت‌ها را به طرف قبله می‌سازند به طوری که وقتی شخص می‌نشیند رو به قبله خواهد بود در حالی که رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم فرموده است: «إذا أَتَيتُم الغائطَ فلا تَسْتقبِلوا القِبْلةَ بغائطٍ ولا بَولٍ، ولكن شَرِّقوا أو غَرِّبوا»[۲] : (هنگام قضای حاجت، روی به قبله و پشت به قبله نکنید؛ بلکه به طرف شرق یا غرب رو کنید). در حدیث صحیح از روایت ابن عمر رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُمَا ثابت است که گفت: «رَقِيتُ عَلَى بَيتِ أُختِي حَفصَةَ، فَرَأَيتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم قاعدا لِحَاجَتِه، مُستَقبِلَ الشَامِ، مُستَدبِرَ القِبلَةِ» : (بر بام خانه‌ی خواهرم حفصه بالا رفتم و دیدم که رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم در حالت نشسته، رو به شام و پشت به قبله، قضای حاجت می‌کند).

بنابراین حدیث اول دلالت بر تحریم رو کردن به قبله به طور مطلق (در ساختمان و خارج از ساختمان) می‌دهد که ابو ايوب رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُ که راوی این حدیث است نیز چنین برداشت نموده و گفت: (فَقَدِمنَا الشامَ، فَوَجَدنَا مَراحِيضَ قَد بُنِيَت قِبَلَ القِبلَةِ، فَنَنحَرِفُ وَنَستَغفِرُ اللهَ تعالى)[۳] : (وقتی به شام رفتیم، دیدم که محل قضای حاجت (سرویس بهداشتی) به طرف قبله بنا شده است؛ پس جهت خود را تغییر داده و از الله طلب مغفرت می‌کردیم).

ظاهر حديث دوم نیز دلالت می‌دهد که پشت نمودن به قبله برای قضای حاجت در ساختمان، ایرادی ندارد اما برخی مردم، محل قضای حاجت را به طرف قبله می‌سازند؛ این افراد باید جهت را تغییر دهند تا قبله در سمت چپ یا راستشان باشد.


[۱] تخریج آن گذشت.

[۲] تخریج آن گذشت.

[۳] تخریج آن گذشت.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: هل يجوز التشهد على الجنابة في دورة المياه وذكر اسم الله؟

فأجاب رحمه الله تعالى: التشهد يكون بعد الفراغ، وهذا يمكن أن يكون بعد خروجك من هذا المكان إذا خرجت تقول: «أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابِينَ، وَاجْعَلْنِي مِنَ المُتَطَهِّرِينَ»، وأما التسمية فليست بواجبة عند الوضوء، ولا عند الغسل على القول الراجح، وإنما هي سنة، فإن أتيت بها فهو أولى، وإن لم تأت بها فيكفي التسمية بالقلب.

كثير من المنازل الجديدة من الفيلات وغيرها يكون الحمام في مكان واحد مع مغاسل اليدين، فقد يستنجي الإنسان في الحمام، ثم يخرج إلى هذه المغاسل ويتوضأ عليها، فهل يجوز التسمية والتشهد عند هذه الغسالات مثلا؟

فأجاب – رحمه الله تعالى: نعم ما دامت الغسالات خارج المكان، وإن كان السقف واحدا، أما إذا قطعت بحاجز أو باب فهما منفصلان، فلا حرج فيها.

وهنا مسألة – وإن لم تكن في السؤال – أحبُّ أن أنبه عليها، و هي: أن بعض الناس يجعل اتجاه الحمامات إلى القبلة إذا جلس لقضاء حاجته، وقد قال النبي – عليه الصلاة والسلام – : «إِذَا أَتَيْتُمُ الغَائِطَ فَلَا تَسْتَقْبِلُوا القِبْلَةَ، وَلَا تَسْتَذْبِرُوهَا، وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوا»، وثبت في الصحيح من حديث ابن عمر رضي الله عنه أنه قال: «رَقِيتُ عَلَى بَيْتِ أُخْتِي حَفْصَةَ، فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَاعِدًا لَحَاجَتِهِ، مُسْتَقْبِلَ الشَّام، مُسْتَدْبِرَ الْقِبْلَةِ ».

وعلى هذا فإن الحديث الأول يدل على تحريم استقبال القبلة مطلقا في البنيان وغير البنيان وهو الذي فهمه راويه أبو أيوب؛ حيث قال: «فَقَدِمْنَا الشَّامَ فَوَجَدْنَا مَرَاحِيضَ بُنِيَتْ قِبَلَ القِبْلَةِ فَتَنْحَرِفُ، وَنَسْتَغْفِرُ اللَّهَ تَعَالَى».

والحديث الثاني يدل بظاهره على أن استدبار القبلة في البنيان لا بأس به، ولكن بعض الناس كما أشرت إليه قد يبنونها مستقبل القبلة، فهؤلاء عليهم أن يغيروها لتكون القبلة عن أيمانهم أو شمائلهم.

مطالب مرتبط:

(۱۵۶۱) آیا غسل جنابت مانند غسل جمعه است یا مانند استحمام کردن برای پاکیزگی می‌باشد؟

روش غسل جنابت و غسل جمعه یکی است؛ بدین صورت که انسان، شرمگاهش را از آثار جنابت پاک می‌کند سپس وضوی کامل می‌گیرد....

ادامه مطلب …

(۱۵۸۹) آیا غسل به جای وضو کفایت می‌کند؟

غسل جنابت که به جای وضو نیز کفایت می‌کند و تفاوتی ندارد که همراه آن، نیت وضو کرده باشد یا خیر..

ادامه مطلب …

(۱۵۶۵) مردی غسل جنابت انجام داده اما سه مرتبه آب بر سرش نریخته است؛ آیا غسل وی درست است؟

غسل واجب که از فرد، رفع مسئولیت می‌کند بدین صورت است که انسان تمام بدنش را با آب بشوید یعنی به هر روشی آب به همه جای بدن مثل سر و زیر مو و سایر بدن برسد...

ادامه مطلب …

(۱۵۸۰) حکم صحت نماز با غسل ناقص در حالت جنابت و ترس از بیماری

اگر کسی در یک روز بسیار سرد، دچار جنابت شد و ترسید که بیمار شود و دسترسی به آب گرم نداشت و نتوانست آب را گرم کند، تيمم می‌کند و نیازی به شستن پایین بدن نیست بلکه برای رفع جنابت، تیمم می‌کند سپس هرگاه شرایط غسل کردن فراهم شد، غسل کردن بر وی واجب است....

ادامه مطلب …

(۱۵۶۰) روش غسل جنابت، چگونه است؟

غسل جنابت، دو روش واجب و مستحب دارد...

ادامه مطلب …

(۱۵۷۲) کسی ‌که غسل جنابت را بدون عذر، یک یا دو روز به تأخیر بیاندازد، چه حکمی دارد؟

کسی‌ که غسل جنابت را بدون عذر به تأخیر بیاندازد، بی‌تردید گناهکار است و مرتکب جرم بزرگی شده است زیرا بدون طهارت، نماز خوانده است و این کار از گناهان کبیره به شمار می‌رود...

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه