چهارشنبه 23 ربیع‌الثانی 1447
۲۲ مهر ۱۴۰۴
15 اکتبر 2025

(۱۲۵۴) حدیث در مورد سفارش به نیکی با همسایه

(۱۲۵۴) سوال: صحت این حدیث تا چه حدی است: «رسول اللهﷺ به هفتمین همسایه سفارش نمودند»؟[۱]

جواب:

این نیز صحیح نیست. ولی از رسول اللهﷺ ثابت است که توصیه می‌کنند باید به همسایه خوبی کرد. چنان که در قرآن می‌آید: {وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ} [نساء: ۳۶]: (و همسایه‌ی خویشاوند و همسایه‌ی نزدیک). رسول اللهﷺ نیز می‌فرمایند: «جبریل پیوسته به من در مورد همسایه وصیت می‌کند، تا جایی که گمان بردم او ارث می‌برد».[۲] نیز می‌فرماید: «هر کس به الله و روز آخرت ایمان دارد، همسایه‌اش را اکرام نماید».[۳] نیز می‌فرماید: «قسم به الله که ایمان ندارد، قسم به الله که ایمان ندارد، قسم به الله که ایمان ندارد، کسی که همسایه‌اش از دستش در امان نباشد».[۴] احادیث در این زمینه زیادند.

همسایه حتی اگر کافر باشد، دارای حق همسایگی است. شایسته است انسان نسبت به همسایگانش خوبی کند، حتی اگر با او دشمن دینی باشند. یا حتی اگر با او دشمنی شخصی داشته باشند. این خوبی به خاطر اطاعت از فرمان الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ و پیامبرﷺ است. الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ می‌فرماید: {وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا}: (الله را بپرستید و چیزی را با او شریک نسازید و به والدین نیکی کنید) تا آنجا که می‌فرماید: {وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ} [نساء: ۳۶]: (و همسایه‌ی خویشاوند و همسایه‌ی نزدیک).

رسول اللهﷺ نیز می‌فرماید: «هر کس به الله و روز آخرت ایمان دارد، همسایه‌اش را اکرام نماید». علما ذکر کرده‌اند که همسایه حتی اگر کافر باشد یا حتی خویشاوند هم نباشد، باز هم حق همسایگی را دارد. حال اگر مسلمان باشد، هم حق همسایگی دارد و هم حق اسلام. اما اگر خویشاوند باشد، هم حق همسایگی دارد و هم حق اسلام و هم حق قرابت و خویشاوندی.

***


[۱] آن را جایی نیافتم.

[۲] روایت بخاری در صیحیح، کتاب الأدب، باب الوصایة بالجار، حدیث شماره (۵۶۶۸). صحیح مسلم: کتاب البر و الصلة و الآداب، باب الوصیة بالجار و الإحسان إلیه، حدیث شماره (۲۶۲۴)، از ام المومنین عایشه رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهَا با این لفظ: «مَا زَالَ يُوصِينِي جبريل بالجار، حتى ظننت أنه سيورثه».

[۳] صحیح بخاری: کتاب الأدب، باب من کان یؤمن بالله و الیوم الآخر فلا یؤذ جاره، حدیث شماره (۵۶۷۳). صحیح مسلم: کتاب الإیمان، باب الحثّ علی إکرام الجار و الضیف و لزوم الصمت إلا عن الخیر و کون ذلک کله من الإیمان، حدیث شماره (۴۸)، از ابوشریح عَدَوی رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُ با این لفظ: «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ جَارَهُ».

[۴] صحیح بخاری: کتاب الأدب، باب إثم من لا یأمن جاره بوائقه، حدیث شماره (۵۶۷۰)، از ابوشریح عَدَوی رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُ با این لفظ: «وَاللَّهِ لَا يُؤْمِنُ، وَاللَّهِ لَا يُؤْمِنُ، وَاللَّهِ لَا يُؤْمِنُ. الذي لا يأمن جاره بوائقه».

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل ما صحة هذا الحديث: «أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم بسابع جار»؟

فأجاب – رحمه الله تعالى-: هذا أيضًا لا يصح، لكن ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أوصى بالجار خيرًا، كما هو في القرآن ﴿ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ ﴾ [النساء: ٣٦] وقال عليه الصلاة والسلام: «مازال جبريل يُوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيُورثه». وقال : «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلْيُكْرِمْ جاره». وقال صلى الله عليه وسلم: «والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن من لا يأمن جاره بوائقه»، والأحاديث في هذا كثيرة.

وللجار حق حتى ولو كان كافرا، وهو حق الجوار، فإنه ينبغي للإنسان أن يحسن إلى جيرانه ولو كانوا أعداء له في الدين، ولو كانوا أعداء له عداوة شخصية لا مبرر لها ؛ امتثالا لأمر الله -عز وجل- وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم قال الله -تعالى-: ﴿ وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَنًا ﴾ إلى قوله: ﴿ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ ﴾ [النساء: ٣٦] وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره». وقد ذكر العلماء -رحمهم الله – أن الجار إن كان كافرًا بعيدا في النسب – يعني : ليس من أقاربك- فله حق الجوار، وإن كان مسلما فله حق الجوار ،والإسلام وإن كان قريبا فله حق الجوار والإسلام والقرابة.

مطالب مرتبط:

(۱۱۳۶) چگونه دنیا زندان مومن و بهشت کافر است؟

دنیا برای مومن زندان است چون در آخرت نعمتهای بهتری در انتظار اوست. برای کافر مثل جهنم است زیرا در آخرت عذاب بزرگی انتظارش را می‌کشد.

ادامه مطلب …

(۱۱۶۰) حدیث افتادن پشه در لیوان آب یا ظرف غذا

این حدیث در صحیح بخاری از ابوهریره رضی الله عنه آمده و صحیح است. انسان نباید با فهم قاصر خود احادیث صحیح را رد کند، بلکه باید خود را متهم کند

ادامه مطلب …

(۱۱۱۵) جمع بندی بین این دو حدیث چگونه است؟

منظور از قیامت، نزدیک شدن آن است که آن هنگام، کسی که ذره ایمانی دارد، جانش گرفته می‌شود و قیامت بر شرورترین افراد موجود برپا می‌گردد

ادامه مطلب …

(۱۱۷۲) حدیث سخن گفتن پیامبر با اسما بنت ابوبکر

این حدیث ضعیف است. سندش منقطع است و در آن راویانی هستند که ملاحظاتی روی آنها وجود دارد. متن روایت نیز منکر است

ادامه مطلب …

(۱۱۸۲) فضیلت مردن در شب و روز جمعه

در این زمینه حدیث صحیحی به یاد ندارم. مرگ انسان به اختیار خودش نیست. اگر روز جمعه یا روز دوشنبه بمیرد، به دست خودش نیست

ادامه مطلب …

(۱۱۲۵) بعد از فتح مکه هجرتی وجود ندارد

منظور از هجرت درا ینجا، هجرت از مکه به دیگر شهرهاست که پس از فتح مکه، این حکم ساقط شد. اما هجرت از بلاد کفر به بلاد اسلام باقیست تا قیامت

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه