پنج‌شنبه 3 محرم 1448
۲۸ خرداد ۱۴۰۵
18 ژوئن 2026

(۱۱۹۱) نگاه کردن به عورت برادر مسلمان

(۱۱۹۱) سوال: آیا چنان که در حدیث آمده، «هر کس به عورت برادرش نگاه کند، ملعون است»،[۱] حتی اگر از روی قصد نباشد؟

جواب:

این حدیث ضعیف است و برخی نیز با این لفظ آن را روایت می‌کنند: «الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ نگاه کننده و نگاه شونده را لعنت کند».[۲] ولی در هر حال برای مرد جایز نیست که به عورت برادرش نگاه کند. به دلیل فرموده‌ی رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم که: «مرد نباید به عورت مرد و زن نباید به عورت زن نگاه کند».[۳]

بر هر کسی واجب است که اگر ببیند عورت برادرش پیداست و به عنوان مثال در حال قضای حاجت است، چشم خود را برگرداند. به هیچ عنوان حلال نیست که به او نگاه کند. چون این کار توهین به برادرش است و موجب برپایی فتنه می‌شود. شاید شیطان این عورت را طوری به او بنمایاند که چنین نیست و با این کار، فتنه‌ای برای نگاه کننده و نگاه شونده حاصل شود. همچنین انسان باید عورتش را حفظ کند و آن را فقط به همسر و کنیزش بنمایاند و لباس‌های پوشیده بپوشد.

به این مناسب دوست دارم این نکته را متذکر شوم که اشتباه است انسان شلوارکی بپوشد که فقط نصف ران را می‌پوشاند. سپس روی این شلوارک لباس نازکی بپوشد که ساتر نباشد. این کار حرام است. نماز خواندن در چنین لباس کوتاهی که روی آن لباس بلند نازک پوشیده‌اند صحیح نیست. چون بر مرد نمازگزار واجب است که آنچه بین ناف و زانوست را با لباسی ساتر بپوشاند.

***


[۱] شاید منظورش روایتی باشد که خطیب بغدادی در «موضح أوهام الجمع و التفریق» (ج۲، ص۳۵۶، حدیث شماره۳۹۱) با این لفظ می‌آورد: «مَنْ نَظَرَ إِلَى عَوْرَةِ أَخِيهِ مُتَعَمِّدًا لَمْ يَقْبَلِ اللَّهُ لَهُ صَلاةً أَرْبَعِينَ يَوْمًا». یعنی: «هر کس که از روی عمد به عورت برادرش نگاه کند، الله نماز چهل شبش را نمی‌پذیرد».

[۲] روایت بیهقی (ج۷، ص۹۹، حدیث شماره ۱۳۳۴۴)، به صورت مرسل از حسن بصری، و روایت دیلمی (ج۳، ص۴۶۵، حدیث شماره ۵۴۴۱). از ابن عمر رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُمَا، با این لفظ: «لعن الله النَّاظر والمنظور إِلَيْهِ».

[۳] صحیح مسلم: کتاب الحیض، باب تحریم النظر إلی العورات، حدیث شماره (۳۳۸). از ابوسعید خدری رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُ با این لفظ: «لا يَنْظُرُ الرَّجُلُ إِلَى عَوْرَةِ الرَّجُلِ. وَلَا الْمَرْأَةُ إِلَى عَوْرَةِ الْمَرْأَةِ».

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: هل إذا نظر شخص إلى سَوْءَة أخيه بدون قصد يكون آنها، كما في حديث: «مَنْ نظر إلى سوءة أخيه المسلم فهو ملعون»؟

فأجاب رحمه الله تعالى: هذا الحديث ضعيف ويرويه بعض الناس بلفظ: «لعن الله الناظر والمنظور». ولكن لا يحل للرجل أن ينظر إلى عورة أخيه؛ لقول النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل، ولا المرأة إلى عورة المرأة».

ويجب عليه إذا رأى أخاه كاشفًا عورته يقضي حاجته مثلا، يجب عليه أن يَكُفّ بَصَره، ولا يحل له أن ينظر إليها؛ لأن في ذلك امتهانا لأخيه وإثارة للفتنة، فقد يصور له الشيطان هذه العورة بصورة ليست على ما هي عليه، ويحصل بهذا فتنة للناظر والمنظور، ولكن على الإنسان أيضًا أن يحفظ عورته إلا من زوجته أو ما ملكت يمينه، وعليه أن يلبس الثياب الساترة.

وبهذه المناسبة أود أن أنبه على ما يفعله بعض الناس من لباس سراويل قصيرة تغطي نصف الفخذ، ثم يلبس فوقها ثوبا شفافا لا يستره، فإن ذلك حرام عليهم، ولا تصح صلاتهم في هذا السروال القصير الذي ليس عليه إلا ثوب رهيف؛ لأن الواجب على المصلى الرجل أن يستر ما بين السُّرَّة والرُّكْبة بثوب ساتر.

مطالب مرتبط:

(۱۱۱۱) معنی حدیث: النساء شقائق الرجال

معنای حدیث این است که زنان، جزئی از مردان هستند. معنی دیگرش این است که زنان در آنچه الله بر زن و مرد واجب کرده، با مردان مساوی هستند

ادامه مطلب …

(۱۰۶۱) استدلال به حدیث انما الاعمال بالنیات

استدلال به این حدیث برای اعمال ظاهری صحیح نیست. زیرا این حدیث در مورد اعمال قلب است. برای اعمال ظاهر به حدیث ام المومنین عایشه استناد می‌شود.

ادامه مطلب …

(۱۰۷۰) آیا یادگیری علوم دنیوی شامل علم نافع است

هر علمی که انسان بداند و به دیگران یاد دهد، پاداش دارد. کسانی که یاد می‌گیرند نیز ثواب دارند و ثوابشان بعد از مرگ معلمشان به او نیز می‌رسد

ادامه مطلب …

(۱۰۹۱) حدیث در مورد لباس در آوردن در غیر خانه

اگر بیرون آوردن لباس در غیر از خانه‌ی شوهر خطر دیده شدن توسط نامحرمان را ندارد، در صورتی که به این کار ضرورت باشد، اشکالی ندارد.

ادامه مطلب …

(۱۱۴۵) رستگاری در عمل به واجبات دین است

انسان با ترک نوافل گنهکار نمی‌شود. یعنی در صورتی که انسان به واجبات عمل کند، اگر نوافل را به جای نیاورد، گناهی بر او نیست و سبب نافرمانی نمی‌شود

ادامه مطلب …

(۱۲۳۳) حدیث قصر نماز به مدت نوزده روز توسط پیامبر

این حدیث صحیح است و بخاری و دیگران آن را روایت کرده‌اند. این زمانی بود که رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم مکه را در رمضان فتح کردند و نوزده روز که آنجا بودند، نماز را قصر می‌خواندند

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه