دوشنبه 22 جمادی‌الثانی 1446
۳ دی ۱۴۰۳
23 دسامبر 2024

(۱۱۴۷) سبقت گرفتن سرنوشت بر انسان

(۱۱۴۷) سوال: منظور این حدیث چیست که رسول اللهﷺ فرمودند: «همانا شخص عمل بهشتیان را انجام می‌دهد تا جایی که بین او بهشت فاصله‌ای نیست. اما سرنوشتش از او سبقت می‌گیرد؛ اعمال اهل جهنم را انجام می‌دهد و وارد جهنم می‌شود. همچنین شخصی است که عمل جهنمیان را انجام می‌دهد، تا جایی که بین او آتش فاصله‌ای نیست. اما؛سرنوشتش از او سبقت می‌گیرد، پس به اعمال اهل بهشت مشغول می‌گردد و به همین خاطر وارد بهشت می‌شود»[۱]. دیگر اینکه چطور می‌شود بین این حدیث و بین این فرموده‌ی الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ جمع بست که می‌فرماید: {إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا} [کهف: ۳۰]. (ما پاداش کسی را که کار نیک انجام دهد، ضایع نمی‌گردانیم)؟

جواب:

حدیث اولی را عبدالله بن مسعود رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُ روایت می‌کند که در آن رسول اللهﷺ خبر می‌دهد که شخصی اعمال اهل بهشت را انجام می‌دهد تا جایی که بین او و بهشت فاصله‌ای نیست؛ یعنی اجلش نزدیک است. اما سرنوشتش بر او سبقت می‌گیرد و عمل اهل جهنم را انجام می‌دهد و به همین خاطر وارد جهنم می‌شود. البته اینکه فرمود عمل اهل بهشت را انجام می‌دهد منظور در ظاهر و در دید مردم است، چنان که در حدیث صحیح آمده: «شخصی عمل اهل بهشت را انجام می‌دهد – یعنی مردم فکر می‌کنند – در حالی که او اهل جهنم است»[۲]. نسأل الله العافیة.

در مورد شخص دوم نیز همین است. شخص اعمال اهل جهنم را انجام می‌دهد. اما الله به او توفیق می‌دهد و بر او منت می‌گذارد که قبل از مرگش توبه کند و به الله برگردد. به همین خاطر اعمال اهل بهشت را انجام می‌دهد و وارد بهشت می‌شود. اما آیه‌ای که ذکر کردی که الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ می‌فرماید: {إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا} [کهف: ۳۰]. (ما پاداش کسی را که کار نیک انجام داده، ضایع نمی‌گردانیم)، با حدیث تعارضی ندارد. الله تَبَارَكَ‌وَتَعَالَىٰ می‌فرماید: {أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا}، یعنی: (پاداش کسی را که کار نیک انجام داده) و کسی که در باطن و ظاهر، اعمالش را نیک انجام دهد الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ پاداشش را ضایع نمی‌گرداند.

ولی شخص مورد اشاره، عمل اهل بهشت را انجام می‌دهد، در ظاهر چنین است و مردم فکر می‌کنند که دارد عمل اهل بهشت را انجام می‌دهد. بعد سرنوشت بر او سبقت می‌گیرد و بر این اساس، عملِ او عمل نیک نیست. با این توضیح، دیگر حدیث و آیه تعارضی با هم ندارند.

***


[۱] صحیح بخاری: کتاب بدء الخلق، باب ذکر الملائکة، حدیث شماره (۳۰۳۶). صحیح مسلم: کتاب القدر، باب کیفیة الخلق الآدمی فی بطن أمه و کتابة رزقه و أجله و عمله و شقاوته و سعادته، حدیث شماره (۲۶۴۳). از عبدالله بن مسعود رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُ با این لفظ: «إِنَّ أَحَدَكُمْ يَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ، حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا غَيْرُ بَاعٍ أَوْ ذِرَاعٍ، فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا. وَإِنَّ الرَّجُلَ ‌لَيَعْمَلُ ‌بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا غَيْرُ ذِرَاعٍ أَوْ ذِرَاعَيْنِ، فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ، فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا».

[۲] صحیح بخاری: کتاب الجهاد و السیر، باب لا یقول فلان شهید، حدیث شماره (۲۷۴۲). صحیح مسلم: کتاب الإیمان، باب غلظ تحریم قتل الإنسان نفسه و إن من قتل نفسه بشیء عذب به فی النار و أنه لا یدخل الجنة إلا نفس مسلمة، حدیث شماره (۱۱۲). از سهل بن سعد ساعدی رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُ با این لفظ: «إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة – فيما يبدو للناس – و هو من أهل النار».

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: ما معنى الحديث الوارد عن الرسول صلى الله عليه وسلم: «إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها. وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها». أو كما قال ، وكيف يكون الجمع بينه وبين قوله تعالى: ﴿ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا ﴾ [الكهف: ٣٠]؟

فأجاب رحمه الله تعالى: هذا الحديث الأول حديث ابن مسعود رضي الله عنه، يخبر فيه النبي عليه الصلاة والسلام أن الرجل يعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها ذراع لقُرب أجله وموته، ثم يسبق عليه الكتاب الكتاب الأول الذي كُتِب فيه أنه من أهل النار فيعمل بعمل أهل النار -والعياذ بالله – فيدخلها، وهذا فيما يبدو للناس ويظهر، كما جاء في الحديث الصحيح: «إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة – فيما يبدو للناس – وهو من أهل النار» نسأل الله العافية.

وكذلك الأمر بالنسبة للثاني : يعمل الإنسان بعمل أهل النار، فيمن الله عليه بالتوبة والرجوع إلى الله – تعالى – عند قرب أجله، فيعمل عمل أهل الجنة فيدخلها. وأما ما ذكرت من قوله تعالى-: ﴿ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عملا ﴾ [الكهف: ٣٠] فإن هذه الآية لا تعارض الحديث، إن الله يقول: ﴿ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا ﴾ وَمَنْ أَحْسَنَ العمل في قلبه وظاهره فإن الله -تعالى- لا يُضيع أجره، لكن الأول الذي عمل بعمل أهل الجنة فسبق عليه الكتاب كان يعمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس، فيسبق عليه الكتاب، وعلى هذا فيكون عمله ليس حسنًا، وحينئذ لا يعارض الآية الكريمة.

مطالب مرتبط:

(۱۱۱۱) معنی حدیث: النساء شقائق الرجال

معنای حدیث این است که زنان، جزئی از مردان هستند. معنی دیگرش این است که زنان در آنچه الله بر زن و مرد واجب کرده، با مردان مساوی هستند

ادامه مطلب …

(۱۰۶۵) منظور از تقارب زمان چیست؟

شیخ می‌گوید: به نظر من نزدیک شدن زمان به هم یعنی سرعت گذشت روزها و شب‌ها و ساعت‌ها. الان یک هفته می‌گذرد، انگار که یک روز گذشته است.

ادامه مطلب …

(۱۱۷۳) حکم صید پرندگان در شب

این حدیث صحیح نیست. صید چه در شب و چه در روز، جایز است. ولی در شب خطر بیشتری دارد. اما از لحاظ کلی صید در شب یا روز اشکالی ندارد

ادامه مطلب …

(۱۱۵۳) عاقبت مرتکب گناهان کبیره در آخرت

حدیث ما را تشویق می‌کند که اسلام را محقق نماییم و از ارتکاب گناهان کبیره دوری کنیم. حدیث بدین معناست که مرتکب کبیره در جهنم جاوید نمی‌ماند

ادامه مطلب …

(۱۱۱۹) صفت منافقان: و إذا خاصم فجر

معنی این فرموده‌ی پیامبرﷺ این است که هر گاه با کسی خصومتی داشت و به خاطر اختلاف مالی یا حقوقی نزد قاضی رفتند، فجور می‌کند. یعنی: دروغ می‌گوید

ادامه مطلب …

(۱۱۸۹) در میان انواع شهدا، مبطون کیست؟

مبطون یعنی کسی که به خاطر مریضی در شکم از دنیا برود. این حکم شامل هر مریضی می‌شود که شکم انسان را هدف قرار دهد و شخص را بکشد

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه