یکشنبه 3 شوال 1447
۲ فروردین ۱۴۰۵
22 مارس 2026

(۱۷۶) کیفیت ملاقات رسول ‌الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم در شب معراج بر پيامبران

(۱۷۶) سوال: سلام رسول ‌الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم در شب معراج بر پيامبران و پاسخشان به او، با روح بود يا با جسم يا با هر دو؟

جواب:

این سؤال را نباید این‌گونه طرح کرد؛ بلکه باید گفت: آیا معراج پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم به آسمان و اسراء ایشان به بیت ‌المقدس، با روح یا جسم یا هر دو بوده است؟

با روح و‌ جسم بوده است؛ پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم با روح و جسمش در بیداری (نه در خواب) شبانه از مسجد الحرام به بیت المقدس برده شد زیرا الله جَلَّ‌جَلَالُهُ می‌فرماید: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا﴾ [إسراء: ۱]: «پاک ومنزه است ذاتی که بنده‌اش را شبی از مسجد الحرام به مسجد الأقصی بُرد» نفرمود: روح بنده‌اش. همچنین می‌فرماید: ﴿وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى * مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى * وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى * عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى * ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى * وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى * ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى * فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى * فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى﴾ [نجم: ١-١٠]: «سوگند به ستاره چون فرود افتد، که یار شما گمراه نشده و راه را گم نکرده است و از روی هوای نفس سخن نمی‌گوید. فقط چیزی را می‌گوید که به او وحی می‌شود. فرشته‌ی بس نیرومند او را تعلیم داده است. نیرومندی که آن‌ گاه راست و درست به شکل حقیقی فرا رویش ایستاد. درحالی ‌که او در افق اعلی آسمان بود. سپس جبرئیل نزدیک شد، آن‌گاه فرو آمد و نزدیک‌تر شد. پس فاصله‌اش با او به قدر دو کمان یا کم‌تر بود. آن‌گاه الله آنچه را باید وحی می‌کرد، به بنده‌اش وحی نمود» همه دلالت بر این دارد که پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم با بدن خود و در حال بیداری عروج نموده است.

واقع بر همین دلالت دارد که وقتی پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم رخدادهایی را که در آن شب دیده بود به قریش خبر داد، بر او فریاد زدند، او را تکذیب و سخنانش را انکار نمودند اما اگر با روحش بود یا در خواب می‌دید، آن‌ چنان او را انکار نمی‌کردند؛ زیرا عرب منکر خواب نمی‌شود؛ انسان در خوابش می‌بیند که به دورترین مکان سفر کرده و فلان کارها را انحام داده است که اگر بیدار بود، چنین نمی‌کرد. پس دیدگاه راجح و بلکه ثابت این است که پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم با روح و جسمش به اسراء برده شده و بیدار بوده است.

***

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: ما الرد على من قال هل كان سلام الرسول صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج على الأنبياء وردهم عليه كان بالروح، أم بالجسد، أم بهما معا؟

فأجاب – رحمه الله تعالى-: السؤال لا ينبغي أن يصاغ على هذه الصفة، بل يقال: هل العروج بالنبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم- والإسراء به إلى بيت المقدس، هل هو بروحه، أو بروحه وجسده؟

والجواب: أنه بروحه، وجسده أسري به -عليه الصلاة والسلام- يقظة لا مناما بروحه وجسده، لأن الله تعالى قال: ﴿ سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ ليلا ﴾ [الإسراء: ١] ولم يقل: بروح عبده، وقال الله -سبحانه وتعالى- في سورة النجم: ﴿ وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى  إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى عَلَمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى  وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى﴾ [النجم: ١-١٠] إلى آخر الآيات كلها تدل على أن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم – عرج به ببدنه یقظان وليس بنائم.

ويدل لذلك من الواقع أن قريشًا لما أخبرهم النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم- بما رأى في تلك الليلة صاحوا عليه وكذبوه، وأنكروا ذلك غاية الإنكار، ولو كانت بروحه أو رؤيا رآها لما أنكروا هذا عليه، لأن العرب لا ينكرون الرؤيا، والإنسان يرى في منامه أنه سافر إلى أبعد مكان، وأنه فعل وفعل وفعل، مع أنه لو كان يقظان ما حصل له ذلك.

فالحاصل أن القول الراجح بل المتعين أن النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم- أسري به بروحه وجسده، يقظان وليس بنائم.

مطالب مرتبط:

(۱۶۱) آیا رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم دارای خصوصیاتی خاص بودند؟

بله، خصوصیاتی که خاص پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم است و برای فرد دیگری نیست، بسیار زیاد هستند؛ مثلا....

ادامه مطلب …

(۱۶۹) آیا رسول ‌الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم در قبرش می‌شنود و پاسخ می‌دهد؟

درباره‌ی زنده بودن پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم در قبرش باید گفت که شهیدان نزد الله زنده هستند نه در قبرشان. الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ نفرمود: هرگز کسانی را که در راه الله کشته شده‌اند، مُرده مپندار؛ بلکه در قبرهایشان زنده هستند....

ادامه مطلب …

(۱۵۵) حکم سفر به مساجدی غیر از مسجد الحرام، مسجد النبی صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم و مسجد الأقصی

قطعا این کار باطل است...

ادامه مطلب …

(۱۵۸) لقمان کیست؟

صحیح این است که پیامبر نبوده است اما الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ به او حکمت عطا نموده بود که حکمت همان موافقت با دیدگاه درست از روی علم است.

ادامه مطلب …

(۱۶۴) اصلاح باوری اشتباه در مورد صلوات بر پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم

واجب است وقتی کسی آگاهی ندارد از علما بپرسد ....

ادامه مطلب …

(۱۷۸) نکاتی درباره‌ی معراج رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم

بدعت‌هایی در این شب به وجود آورده‌اند که نزد سلف معروف نبوده است لذا شب بیست و هفتم رجب را به همین مناسبت، جشن می‌گیرند در حالی که صحیح نیست اسراء و معراج در رجب بوده است و نه این که در بیست و نهم این ماه بوده است....

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه