چهارشنبه 2 محرم 1448
۲۷ خرداد ۱۴۰۵
17 ژوئن 2026

۱۸۵ – آیا عذاب جهنم حقیقی است یا اینکه اهل جهنم مانند سنگ دردی احساس نمی‌کنند؟

۱۸۵ – از شیخ رَحِمَهُ‌الله سوال شد: آیا عذاب جهنم حقیقی است یا اینکه اهل جهنم در آنجا مانند سنگ هستند و دردی را احساس نمی‌کنند؟

جواب دادند: بدون شک عذاب اهل جهنم حقیقی است و کسی که غیر از این بگوید، اشتباه می‌کند و از حق دور شده است. اهل جهنم در آنجا عذاب شده و دردی بزرگ و سخت را می‌چشند. چنان که الله تعالی در آیات زیادی می‌فرماید: {لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}، یعنی: {آنها را عذابی است دردناک}، تا جایی که آرزوی مرگ می‌کنند. آیا گفته می‌شود کسی که آرزوی مرگ می‌کند، درد می‌کشد یا اینکه به درد عادت کرده است؟! اگر عادت کرده، که دردی را متحمل نمی‌شود و از الله نیز نمی‌خواهد که او را بمیراند: {وَنَادَوْا يَامَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ . لَقَدْ جِئْنَاكُمْ بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُون}[۱]، یعنی: {و فریاد می‌زنند: ای مالک، (نگبهان دوزخ! کاش) پروردگارت ما را بکشد. (نگهبان دوزخ) می‌گوید: شما (در دوزخ) ماندگارید. به راستی که ما حقیقت و توحید را برای شما آوردیم؛ ولی بیشترتان حقیقت را ناخوشایند می‌دانستید}. بنا بر این آنها بدون شک درد می‌کشند و حرارت آتش هم از بیرون و هم از درون بر بدن‌هایشان تاثیر می‌کند. الله تعالی می‌فرماید: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا}[۲]، یعنی: {همانا کسانی که به آیات ما کفر ورزیدند، به زودی آنها را در آتش اندازیم. هر بار که پوست‌هایشان بسوزد، پوست دیگری را جایگزین آن کنیم تا عذاب را بچشند. بی گمان الله عزیز و حکیم است}. این آیه به صراحت می‌گوید که ظاهر جسم‌هایشان درد کشیده و می‌سوزد. نیز الله تعالی می‌فرماید: {وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوه}[۳]، یعنی: {و اگر درخواست آب کنند، آبی چون مس گذاخته به آنان داده می‌شود که چهره‌ها را می‌سوزاند}، و سوختن صورت و گوشت، معروف است. پس آنها وقتی آب طلب کنند، پس از مدت زیادی، {آبی همانند مس گداخته به آنان داده می‌شود}، و وقتی این آب را به سمت دهان خود می‌برند، صورت را می‌سوزاند و پوستش را می‌اندازد. وقتی آن را بنوشند، امعاء و احشاءشان را از بین می‌برد: {وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ}[۴]، یعنی: {و با آبی بسیار جوشان نوشانده می‌شوند که روده‌هایشان را پاره پاره می‌کند}، و این عذاب درونی است. رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم نیز می‌فرماید: «او در آتشی کم است و دو نعلین پوشیده که از آن – آتش – مغزش می‌جوشد». به الله پناه می‌برم. مغزش می‌جوشد، چه برسد به اعضایی که پایین‌تر از آن و نزدیک‌تر به نعلین هستند؟ این حدیث، دلیلی صریح است که آنها درد می‌کشند و این آتش در آنها تاثیر می‌کند. همچنین الله تعالی می‌فرماید: {وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ}[۵]، یعنی: {و عذاب سوزان را بچشید}. یعنی عذابی که می‌سوزاند. آیات و احادیث در این مورد بسیار و واضح هستند که دلالت بر باطل بودن این سخن می‌دهد که می‌گویند: «جهنمیان مانند سنگ هستند که دردی احساس نمی‌کنند».


[۱] – سوره زخرف، آیات «۷۷و۷۸».

[۲] – سوره نساء، آیه «۵۶».

[۳] – سوره کهف، آیه «۲۹».

[۴] – سوره محمد، آیه «۱۵».

[۵] – سوره أنفال، آیه «۵۰».

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

(185) وسئل فضيلة الشيخ: هل عذاب النار حقيقي أو أن أهلها يكونون فيها كأنهم حجارة لا يتألمون ؟

فأجاب فضيلته : عذاب أهل النار حقيقي بلا ريب ، ومن قال خلاف ذلك فقد أخطأ وأبعد النجعة فأهلها يعذبون فيها ويألمون ألماً عظيماً شديداً ، كما قال –تعالى- في عدة آيات : (لهم عذاب أليم) حتى إنهم يتمنون الموت ، والذي يتمنى الموت هل يقال : إنه يتألم أو إنه تأقلم ؟ لو تأقلم ما تألم ولا دعا الله أن يقضي عليه (ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال إنكم ماكثون . لقد جئناكم بالحق ولكن أكثركم للحق كارهون) (سورة الزخرف ، الآيتان ” 77 -78″) إذاً هم يتألمون بلا شك ، والحرارة النارية تؤثر على أبدانهم ظاهرها وباطنها ، قال الله تعالى في كتابه العزيز : (إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم ناراً كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلوداً غيرها ليذوقوا العذاب إن الله كان عزيزاً حكيماً) (سورة النساء، الآية “56”) . وهذا واضح أن ظاهر أبدانهم يتألم وينضج ، وقال تعالى : (وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه) (سورة الكهف ، الآية “29”) وشيُّ الوجوه واللحم معروف فهم إذا استغاثوا (يغاثوا بماء كالمهل) بعد مدة طويلة وهذا الماء إذا أقبل على وجوههم شواها وتساقطت والعياذ بالله فإذا شربوه قطع أمعاءهم (وسقوا ماء حميماً فقطع أمعاءهم) (سورة محمد ، الآية “15”) وهذا عذاب الباطن ، وقال النبي ، ﷺ ، في أهون أهل النار عذاباً : “إنه في ضحضاح من نار وعليه نعلان يغلي منهما دماغه” أعوذ بالله الدماغ يغلي فما بالك بما دونه مما هو أقرب إلى النعلين وهذا دليل واضح على أنهم يتألمون ، وأن هذه النار تؤثر فيهم وكذلك قال –تعالى- : (وذوقوا عذاب الحريق) (سورة الأنفال، الآية “50”) أي المحرق والآيات والأحاديث في هذا كثيرة واضحة تدل على بطلان قول : من قال “إنهم يكونون كالحجارة لا يتألمون” .

مطالب مرتبط:

۱۷۶ – حور العین برای مردان بهشتی یاد شده. برای زنان بهشتی چه چیزی وجود دارد؟

۱۷۶ – از شیخ رَحِمَهُ‌الله سوال شد: حور العین برای مردان بهشتی یاد شده. برای زنان بهشتی چه چیزی وجود دارد؟ جواب دادند: الله تبارک و تعالی در مورد نعمت‌های اهل بهشت می‌فرماید: { وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ . نُزُلًا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ}[۱]، یعنی: {و در آن برای شما هر […]

ادامه مطلب …

۱۳۸ – آیا احادیث خروج مهدی صحیح است؟

۱۳۸ – از شیخ رَحِمَهُ‌الله سوال شد: آیا احادیث خروج مهدی صحیح است یا خیر؟ جواب دادند: احادیث خروج مهدی به چهار نوع تقسیم می‌شوند: اول: احادیث دروغین. دوم: احادیث ضعیف. سوم: احادیث حسن که با مجموع طرقشان به درجه‌ی صحت می‌رسند، بر این اساس که صحیح لغیره[۱] هستند. چهارم: برخی علما گفته‌اند که برخی […]

ادامه مطلب …

۱۳۷ – آیا نشانه‌های بزرگ قیامت به ترتیب می‌آیند؟

۱۳۷ – از شیخ سوال شد: آیا نشانه‌های بزرگ قیامت به ترتیب می‌آیند؟ و آیا حیوانات بر خلاف انسان‌ها، علامت‌های قیامت را می‌فهمند؟ جواب دادند: برخی از نشانه‌های بزرگ قیامت دارای ترتیب بوده و معلوم است، و بعضی دیگر، مرتب نبوده و ترتیب آن را کسی نمی‌داند. از نشانه‌هایی که دارای ترتیب هستند: نزول عیسی […]

ادامه مطلب …

۱۴۶ – آیا دجال از بنی آدم است؟

۱۴۶ – از شیخ رَحِمَهُ‌الله سوال شد: آیا دجال از بنی آدم است؟ جواب دادند: بله، دجال از بنی آدم است. برخی علما نیز می‌گویند که او شیطان است. برخی دیگر می‌گویند که پدرش انسان و مادرش از جنیان است. هیچکدام از این اقوال صحیح نیستند. درست این است که دجال از بنی آدم بوده […]

ادامه مطلب …

۱۶۰ – آیا سوال میت در قبر، حقیقی بوده و در قبرش نشانده شده و مورد سوال قرار می‌گیرد؟

۱۶۰ – از شیخ رَحِمَهُ‌الله سوال شد: آیا سوال میت در قبر، حقیقی بوده و او در قبرش نشانده شده و مورد سوال قرار می‌گیرد؟ جواب دادند: بدون شک، سوال شدن میت در قبر حقیقی بوده و انسان در قبرش نشانده شده و مورد سوال قرار می‌گیرد. اگر کسی بگوید: قبر که تنگ است. پس […]

ادامه مطلب …

۱۸۱ – آیا جهنم، ابدی است یا اینکه فنا می‌شود؟

۱۸۱ – از شیخ رَحِمَهُ‌الله سوال شد: آیا جهنم، ابدی است یا اینکه فنا می‌شود؟ جواب دادند: قطعا جهنم ابدی است و نزد سلف جز این قول، چیزی دیگری شناخته شده نبود. به همین خاطر علما آن را در جمله‌ی عقایدشان قرار داده‌اند. بدین معنی که ایمان داشته و معتقد باشیم که آتش تا ابد […]

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه